Baalbek

Približne 86 kilometrov severovýchodne od mesta Bejrút vo východnom Libanone stojí chrámový komplex Baalbek. Ruiny, ktoré sa nachádzajú na vyvýšenom bode v úrodnom údolí Bekaa, sú jedným z najneobyčajnejších a najzáhadnejších svätých miest staroveku. Dlho predtým, ako Rimania dobyli toto miesto a postavili svoj obrovský chrám Jupitera, dávno predtým, ako Feničania postavili chrám boha Baala, stála v Baalbeku najväčšia kamenná stavba na celom svete.

Pôvod mena Baalbek nie je presne známy a medzi učencami existujú určité rozdielne názory. Fénický výraz Baal (ako hebrejský výraz Adon) jednoducho znamená „pán“ alebo „boh“ a bol to titul daný semitskému božstvu neba uctievanému v celom archaickom Blízkom východe. Slovo Baalbek môže znamenať „Boh údolia Bekaa“ (miestnej oblasti) alebo „Boh mesta“ v závislosti od rôznych výkladov slova. Staroveké legendy tvrdia, že Baalbek bol rodiskom Baala. Niektorí učenci naznačujú, že Baal (asýrsky Hadad) bol len jedným z trojice fenických božstiev, ktoré boli kedysi uctievané na tomto mieste – ďalšími boli jeho syn Aliyan, ktorý dohliadal na pramene a plodnosť, a jeho dcéra Anat (asýrsky Atargatis).

V období Seleukovcov (323 – 64 pred Kr.) a Ríma (64 pred Kr. – 312 po Kr.) sa mesto stalo známym ako Heliopolis, „Mesto slnka“. Ústredným božstvom svätyne sa v tomto období stal boh neba/slnka Jupiter. Jupiter, pravdepodobne najdôležitejšie božstvo Rimanov, ktorý v gréckom panteóne prevzal úlohu Dia, bol pravdepodobne vybraný, aby nahradil oveľa skoršie uctievanie fénického boha Baala, ktorý mal mnoho spoločných vlastností s gréckym Zeusom. Mnohí rímski cisári boli sýrskeho pôvodu, takže by nebolo nezvyčajné, keby propagovali uctievanie pôvodných božstiev krajiny pod ich adoptovanými rímskymi menami. Nech už bola povaha predrímskeho uctievania v Baalbeku akákoľvek, uctievanie Baala vytvorilo hybridnú formu boha Jupitera, všeobecne označovaného ako Jupiter Heliopolitný. Rimania tiež asimilovali uctievanie bohyne Astarty s uctievaním Afrodity alebo Venuše a boh Adonis bol stotožňovaný s Bakchom.

Pôvod a vývoj Baalbeku možno posudzovať z dvoch celkom odlišných paradigiem prehistórie, jednej z konvenčných prístupov, ktoré považujú civilizáciu za začatú len v období stredného neolitu, a alternatívneho prístupu, ktorý naznačuje, že rozvinuté kultúry existovali v tom, čo je archeologicky známe ako paleolit. obdobie. Pozrime sa najprv na chronológiu Baalbeku z konvenčnej interpretácie, po ktorej budem diskutovať o niektorých úžasných anomáliách miesta, ktoré možno vysvetliť len odvolaním sa na oveľa staršiu a teraz stratenú civilizáciu.

Podľa teórií, ktoré uvádza hlavná archeologická komunita, história Baalbeku siaha približne 5000 rokov dozadu. Vykopávky pod Veľkým dvorom Jupiterovho chrámu odkryli stopy osád datovaných do strednej doby bronzovej (1900 – 1600 pred Kristom) vybudovaných na staršej úrovni ľudského obydlia zo staršej doby bronzovej (2900 – 2300 pred Kristom). Biblické pasáže (I Kings, IX: 17-19) spomínajú meno kráľa Šalamúna v súvislosti s miestom, ktoré môže byť staroveký Baalbek („A Šalamún postavil Gezer a Bét-Horon, dolnú časť, a Baalath a Tadmor na púšti“ ), ale väčšina učencov váha, či prirovnať tento Baalath k Baalbeku, a preto popierajú akékoľvek spojenie medzi Šalamúnom a ruinami. Pretože veľké kamene Baalbeku sú podobné, hoci oveľa väčšie, ako kamene Šalamúnovho chrámu v Jeruzaleme, vznikli archaické mýty, že Šalamún postavil obe stavby. Ak by však Šalamún skutočne postavil miesto Baalbek, je prekvapujúce, že Starý zákon o tom nič nespomína.

Po Šalamúnových časoch sa Feničania stali pánmi Sýrie a vybrali si miesto Baalbeku ako chrám pre svojho boha Slnka Baal-Hadada. O Baalbeku sa z tohto obdobia vie len málo. Koncom 11. storočia pred Kristom prišla na pobrežie Stredozemného mora asýrska armáda, ale keďže sa Baalbek nespomína spolu s menami iných fénických miest, predpokladá sa, že Baalbek bol neznámym náboženským centrom bez politického ani obchodného významu.

Židovský historik z prvého storočia nášho letopočtu Josephus Flavius rozpráva o Alexandrovom pochode cez Beká na ceste do Damasku, počas ktorého narazil na mesto Baalbek. Po Alexandrovej smrti v roku 323 pred Kristom vládli Fenícii postupne ptolemaiovskí králi Egypta a seleukovskí králi Sýrie až do príchodu Rimanov. Názov Heliopolis, pod ktorým bol Baalbek známy v grécko-rímskych časoch, pochádza z gréckej asociácie s týmto miestom od roku 331 pred Kristom. Názov, ktorý znamená „mesto slnka“, používali aj egyptskí Ptolemaiovci medzi rokmi 323 a 198 pred Kristom na vyjadrenie významu, ktorý toto sväté miesto malo pre Egypťanov. Posvätné miesto s rovnakým názvom už v Egypte existovalo a noví ptolemaiovskí vládcovia mohli považovať za prozreteľné spojiť starovekého boha neba z Baalbeku s egyptským bohom Re a gréckym Héliom, aby nadviazali užšie náboženské a kultúrne väzby medzi svojou novozaloženou ptolemaiovskou dynastiou v Egypte a východným Stredomorím. V historických spisoch Ambrosia Theodosia Macrobia, latinského gramatikára, ktorý žil v 5. storočí nášho letopočtu, sa boh svätého miesta volal Zeus Heliopolitanus (grécky boh) a chrám sa spomínal ako miesto veštenia, podobné miestam ako Delfy a Dodona v Grécku a chrámu Amona v Siwe v Egypte.

Zlatý vek rímskych stavieb v Baalbeku/Heliopolise sa začal v roku 15 pred Kristom, keď tam Július Caesar usadil légiu a začal stavať veľký Jupiterov chrám. Počas nasledujúcich troch storočí, keď sa v cisárskom hlavnom meste Ríma striedali cisári, bol Heliopolis zaplnený najmasívnejšími náboženskými budovami, aké kedy boli postavené v rozsiahlej Rímskej ríši. Tieto pamiatky slúžili ako miesta uctievania, až kým nebolo kresťanstvo v roku 313 n. l. vyhlásené za oficiálne náboženstvo Rímskej ríše, po čom byzantskí kresťanskí cisári a ich chamtiví vojaci znesvätili tisíce pohanských svätýň. Na konci 4. storočia cisár Theodosius zničil mnoho významných budov a sôch a postavil baziliku z kameňov z Jupiterovho chrámu. To signalizovalo koniec rímskeho Heliopolisu. Mesto slnka upadlo do relatívneho zabudnutia.

V roku 634 vstúpili moslimské armády do Sýrie a obliehali Baalbek. V múroch chrámového komplexu bola postavená mešita, ktorá bola prerobená na citadelu. Počas nasledujúcich storočí mesto a oblasť Baalbek ovládali rôzne islamské dynastie vrátane Umajjovcov, Abbásovcov, Fatámovcov a Seldžukov a Osmanských Turkov. Počas týchto rokov Baalbek spustošili Tatárovia v roku 1260 a Timur v roku 1401 a otriasli ním aj početné silné zemetrasenia.

V 1700. storočí začali ruiny navštevovať európski bádatelia a v roku 1898 nemecký cisár Viliam II. zorganizoval prvú obnovu starovekých chrámov. Podľa nemeckého vzoru vykonala francúzska vláda rozsiahle archeologické vykopávky a neskôr aj libanonský úrad pre starožitnosti. Hoci títo archeológovia vykonali veľké množstvo potrebných reštaurátorských prác, analýza starovekého pôvodu a využitia lokality bola obmedzená prevládajúcim akademickým pohľadom na praveku, ktorý neuznáva možnosť sofistikovaných civilizácií v ranom neolite alebo predneolite. Konkrétne štruktúry v ruinách Baalbeku však možno vysvetliť iba na základe takýchto extrémne starých kultúr.

Ruiny Baalbeku, ležiace na veľkom kopci (1150 metrov) s rozsiahlym výhľadom na priľahlé pláne, sú z dvoch strán ohraničené mestom Baalbek a z ostatných strán poľnohospodárskou pôdou patriacou miestnym farmárom. V rozsiahlom komplexe sa nachádza množstvo chrámov a plošín plných úžasnej zbierky spadnutých stĺpov a sôch. Hlavnými stavbami v ruinách sú Veľký dvor, Chrám Baala/Jupitera, ktorý sa nachádza na mohutných predrímskych kamenných blokoch známych ako Trilithon, takzvaný Chrám Bakcha a kruhový chrám, o ktorom sa predpokladá, že je spájaný s bohyňou Venušou. Najprv si stručne rozoberme rímske stavby.

Veľký dvor, ktorého výstavba sa začala za vlády Trajána (98 – 117), meral 135 metrov krát 113 metrov, obsahoval rôzne náboženské budovy a oltáre a bol obklopený nádhernou kolonádou so 128 stĺpmi z ružovej žuly. Je známe, že tieto nádherné stĺpy, vysoké 20 metrov a obrovskej hmotnosti, boli vyťažené v egyptskom Asuáne. Spôsob, akým boli prepravené po súši a mori do Baalbeku, však zostáva technickou záhadou. Dnes stojí iba šesť stĺpov, zvyšok zničili zemetrasenia alebo boli prevezené na iné miesta (napríklad Justinián si osem z nich privlastnil pre baziliku Hagia Sofia v Konštantínopole).

Chrám Baala/Jupitera sa začal stavať za vlády cisára Augusta koncom prvého storočia pred Kristom a bol dokončený krátko po roku 60 n. l. Najväčšia náboženská stavba, akú kedy Rimania postavili, bola obrovská svätyňa Jupitera Heliopolitana, lemovaná 104 mohutnými žulovými stĺpmi dovezenými z Asuánu v Egypte a mala chrám obklopený ďalšími 50 stĺpmi, vysokými takmer 19 m. Predpokladá sa, že chrám bol zasvätený trojici božstiev: Hadadovi (Baalovi/Jupiterovi), bohu nebies; Atargates (Astarte/Héra), manželke Hadada; a Merkúrovi, ich synovi.

Keď sa rozsiahly chrámový komplex rozširoval počas rímskych čias, v polovici 2. storočia pred Kristom bol postavený takzvaný Bakchov chrám. Nazýva sa Chrám Bakcha (boha plodnosti a dobrej nálady) najmä preto, že viaceré jeho vytvarované reliéfy archeológovia interpretovali ako výjavy z detstva tohto boha (hoci niektorí vedci tvrdia, že tento chrám bol zasvätený Merkúru, tzv. okrídlený boh komunikácie). Najzachovalejší rímsky chrám na svete, je šesťdesiatdeväť metrov dlhý a tridsaťšesť metrov široký a je obklopený štyridsiatimi dvomi stĺpmi vysokými devätnásť metrov.

Začiatkom 3. storočia bol k komplexu Baalbek pristavaný krásny kruhový chrám. Zatiaľ čo raní európski návštevníci predpokladali, že ide o chrám Venuše kvôli ornamentom z mušlí, holubíc a iných umeleckých motívov spojených s kultom tejto bohyne, nie je s istotou známe, ktorému božstvu bola svätyňa zasvätená. Počas byzantských kresťanských čias chrám využívali gréckokatolíci ako kostol a bol zasvätený ranokresťanskej mučeníčke svätej Barbore.

Veľké tajomstvo ruín Baalbeku a v skutočnosti jedno z najväčších tajomstiev starovekého sveta sa týka mohutných základných kameňov pod rímskym chrámom Jupitera. Nádvorie chrámu Jupitera sa nachádza na plošine nazývanej Veľká terasa, ktorá pozostáva z rozsiahleho vonkajšieho múru a výplne z masívnych kameňov. Spodné vrstvy vonkajšieho múru sú tvorené obrovskými, jemne opracovanými a presne umiestnenými blokmi. Ich veľkosť sa pohybuje od tridsiatich do tridsiatich troch stôp na dĺžku, štrnásť stôp na výšku a desať stôp na hĺbku a každý z nich váži približne 450 ton. Deväť z týchto blokov je viditeľných na severnej strane chrámu, deväť na južnej a šesť na západnej (môžu existovať aj ďalšie, ale archeologické vykopávky doteraz nevykopali pod všetkými časťami Veľkej terasy). Nad šiestimi blokmi na západnej strane sú tri ešte väčšie kamene, nazývané Trilithon, ktorých hmotnosť presahuje 1000 ton. Tieto veľké kamene sa líšia veľkosťou od šesťdesiatich troch do šesťdesiatich piatich stôp, výškou štrnásť stôp šesť palcov a hĺbkou dvanásť stôp.

Tri ďalšie, ešte väčšie monolity sa nachádzajú vo vápencovom lome štvrť míle od komplexu Baalbek. Prvý, nazývaný Kameň tehotnej ženy (arabsky Hadjar el Hibla) alebo Kameň juhu (arabsky Hadjar el Gouble), má rozmery šesťdesiatdeväť stôp x šestnásť stôp x trinásť stôp desať palcov a váži odhadom 1000 ton. Tento kameň leží v zvýšenom uhle, pričom najnižšia časť jeho základne je stále pripojená k lomovej hornine, akoby bol takmer pripravený na odrezanie a prepravu na jeho predpokladané miesto vedľa ostatných kameňov Trilithónu. Druhý kameň bol objavený neďaleko v 1990. rokoch 1200. storočia a váži odhadom 1200 ton. Tretí, objavený len nedávno pod Kameňom tehotnej ženy, môže presiahnuť XNUMX ton, ale jeho veľkosť a hmotnosť sú len odhady, pretože jeho základňa ešte nebola vykopaná.

Tieto kamene sú pre súčasných vedcov, inžinierov aj archeológov, takou záhadou preto, že ich metóda ťažby, prepravy a presného umiestnenia presahuje technologické možnosti akýchkoľvek známych starovekých alebo moderných staviteľov. Rôzni vedci, ktorým nevadí predstava, že staroveké kultúry mohli rozvinúť vedomosti prevyšujúce modernú vedu, sa rozhodli, že masívne baalbecké kamene boli prácne ťahané z blízkych lomov na miesto chrámu. Zatiaľ čo vyrezávané sochy v chrámoch Egypta a Mezopotámie skutočne svedčia o tejto metóde prepravy blokov – pomocou lán, drevených valčekov a tisícok robotníkov – je známe, že ťahané bloky mali len 1/10 veľkosti a hmotnosti baalbeckých kameňov a boli presúvané po rovných povrchoch so širokými dráhami pohybu. Trasa na miesto Baalbek však vedie do kopca, po nerovnom a kľukatom teréne a neexistuje žiadny dôkaz o tom, že by v staroveku bola vytvorená rovná prepravná plocha.

Ďalším problémom je, ako boli obrovské bloky po ich privezení na miesto zdvíhané a presne umiestňované na svoje miesto. Existuje teória, že kamene boli zdvíhané pomocou zložitého systému lešenia, rámp a kladkostrojov, ktoré poháňalo veľké množstvo ľudí a zvierat pracujúcich v súzvuku. Historický príklad tejto metódy bol navrhnutý ako riešenie záhady Baalbeku. Renesančný architekt Domenico Fontana pri stavbe 327-tonového egyptského obelisku pred Bazilikou svätého Petra v Ríme použil 40 obrovských kladkostrojov, čo si vyžadovalo kombinovanú silu 800 mužov a 140 koní. Oblasť, kde bol tento obelisk postavený, však bola veľkým otvoreným priestorom, ktorý ľahko pojal všetky zdvíhacie zariadenia a mužov a kone ťahajúce za laná. V priestorovom kontexte umiestnenia baalbeckých kameňov nie je takýto priestor k dispozícii. Kopce sa zvažujú od miesta, kde by malo byť umiestnené zdvíhacie zariadenie, a nenašli sa žiadne dôkazy o tom, že by bol postavený plochý a štrukturálne pevný povrch (a potom záhadne odstránený po zdvihnutí). Navyše nebol postavený len jeden obelisk, ale skôr séria obrovských kameňov, ktoré boli presne umiestnené vedľa seba. Vzhľadom na umiestnenie týchto kameňov jednoducho neexistuje predstaviteľné miesto, kde by mohlo byť umiestnené obrovské kladkostroje.

Archeológovia, ktorí nedokážu vyriešiť záhady prepravy a zdvíhania veľkých blokov, majú len zriedka dostatok intelektuálnej čestnosti na to, aby priznali svoju neznalosť tejto záležitosti, a preto sa zameriavajú výlučne na nadbytočné merania a diskusie týkajúce sa overiteľných chrámov z rímskej éry na tomto mieste. Architekti a stavební inžinieri však, ktorí nemajú žiadne predsudky o starovekej histórii, ktorých by sa mali držať, otvorene tvrdia, že ani v súčasnosti neexistujú žiadne známe zdvíhacie technológie, ktoré by dokázali zdvihnúť a umiestniť baalbecké kamene vzhľadom na množstvo pracovného priestoru. Masívne bloky Veľkej terasy v Baalbeku jednoducho presahujú inžinierske schopnosti akýchkoľvek uznávaných starovekých alebo súčasných staviteľov.

Niekoľko ďalších záležitostí týkajúcich sa kameňov z Baalbeku ďalej mätie archeológov a konvenčné teórie prehistorickej civilizácie. Žiadne legendy ani ľudové rozprávky z rímskych čias nespájajú Rimanov s mamutími blokmi. V žiadnych rímskych ani iných literárnych zdrojoch neexistujú absolútne žiadne záznamy o stavebných metódach alebo dátumoch a menách dobrodincov, projektantov, architektov, inžinierov a staviteľov Veľkej terasy. Megalitické kamene Trilitonu nemajú žiadnu štrukturálnu ani ornamentálnu podobnosť so žiadnymi stavbami z rímskej éry nad nimi, ako sú napríklad predtým opísané chrámy Jupitera, Bakcha alebo Venuše. Vápencové skaly Trilitonu vykazujú rozsiahle dôkazy o veternej a pieskovej erózii, ktorá v rímskych chrámoch chýba, čo naznačuje, že megalitická stavba pochádza z oveľa skoršieho obdobia. Nakoniec, veľké kamene z Baalbeku vykazujú štylistické podobnosti s inými kyklopskými kamennými múrmi na preukázateľne predrímskych lokalitách, ako sú základy Akropoly v Aténach, základy Mykén, Tirynsu, Delf a dokonca aj megalitické stavby v „novom svete“, ako sú Ollantaytambo v Peru a Tiahuanaco v Bolívii.

Ďalšie informácie o Baalbeku v starovekej múdrosti.

Andrew Collins o Baalbeku