Quarantal, Kláštor pokušenia, Izrael
Aby bolo možné diskutovať o pútnických miestach v kresťanskej tradícii, je dôležité najprv rozlišovať medzi týmito miestami zvonka „Svätej zeme“ Blízkeho východu a ďalších krajín vo vnútri toto všeobecné územie. Kresťanské pútnické miesta mimo Svätej zeme sa považujú za posvätné z niekoľkých dôvodov vrátane: prítomnosti pamiatok pripisovaných Kristovi, Márii alebo dvanástim apoštolom; kvôli „zjaveniam“ Ježiša alebo častejšie Márie; kvôli zázrakom pripísaným svätej rodine alebo rôznym anjelom; alebo kvôli združeniu nejakej svätej kresťanskej postavy.
Kresťanské pútnické miesta vo Svätej zemi sa však považujú za posvätné, pretože priamo súvisia so skutočným životom Ježiša. Či bol Ježiš niekedy prítomný na týchto miestach alebo nie, je predmetom intenzívnych odborných diskusií. Niektorí úzkoprsí teológovia a fundamentalistickí kresťania môžu trvať na skutočnosti na základe svojej viery. Historici však vysvetľujú, že existuje len málo historických dôkazov, ktoré by túto záležitosť podložili. Evanjeliá Nového zákona sa nepovažujú za historicky presné dokumenty, keďže vykazujú mnohé znaky viacnásobného autorstva, neskoršie doplnenia a zmeny a výrazné vnútorné rozpory.
Tridsaťšesť míľ na východ od Jeruzalema stojí starobylé mesto Jericho. Niekoľko kilometrov severozápadne od Jericha sa nachádza Hora pokušenia, tradičná scéna pokúšania Krista. Evanjelium podľa Jána tento príbeh vynecháva, ale ostatné evanjeliá (Marek 1:12-13, Matúš 4:1-11, Lukáš 4:1-13) súhlasia s tým, že Ježiš sa po pokrstení od Jána postil v horách štyridsať dní. , počas ktorých bol zlákaný diablom a riadený duchom božím. Evanjeliá podľa Matúša a Lukáša predstavujú dramatický dialóg medzi Ježišom a diablom, v ktorom Ježiš rozhodne odmieta tri návrhy predložené diablom s citátmi z Deuteronómia (6:13, 6:16, 8:3). Zatiaľ čo oddaní ľudia veria, že tieto príbehy sú autobiografickými opismi jeho skúseností, Ježiš bol vo svojom učení len zriedka autobiografický a navyše literárna forma týchto príbehov naznačuje skôr reflexívne úvahy o Ježišovi než jeho správy. S najväčšou pravdepodobnosťou sú tieto príbehy oddanými nápaditými ilustráciami, ktorých cieľom je ukázať, že Ježiš prežil obdobie samoty a pôstu, počas ktorého zvažoval svoje schopnosti a pripravoval sa na svoju verejnú službu.
Arabský názov pre horu je 'Quarantal', skomolenina francúzskej karantény, obdobie štyridsiatich dní. Skutočným miestom osamelých Ježišových meditácií je malá jaskyňa 170 metrov na strmom svahu hory. Zatiaľ čo na tomto mieste mohli byť vykonané skoršie stavby, St. Chariton postavil prvú známu kaplnku v roku 340 nášho letopočtu. Jaskyňa a kaplnka sa zriedka spomínajú ako pútnické miesto pred križiackymi výpravami, no počas a po krížových výpravách boli hojne navštevované. V roku 1874 získala horu grécka ortodoxná sekta a v roku 1895 bol nad jaskyňou postavený malý kláštor. Fotografia zobrazuje časť jaskyne, kde Ježiš spal, modlil sa a rozjímal. Jaskyňa je v týchto dňoch zriedka navštevovaná, a preto je nádherným miestom na strávenie niekoľkých hodín tichého rozjímania.
Iné posvätné miesta v Kristovom živote:
Kaplnka Narodenia Krista, Betlehem, Izrael
Kaplnka Márie, kláštor Almuharraq, Egypt
Kaplnka Svätého hrobu, Jeruzalem, Izrael
Doplňujúce informácie súvisiaceho záujmu:
od Mesto Božie, autor: EL Doctorow
Pagels, pracujúci na zvitkoch objavených v Nag Hammadi v Egypte v roku 1945, zistil, že prvotní kresťania boli hlboko rozdelení medzi tých, ktorí navrhli cirkev podľa apoštolskej postupnosti založenej na doslovnom výklade Ježišovho zmŕtvychvstania, a tých, ktorí odmietli zmŕtvychvstanie, s výnimkou duchovná metafora pre emocionálne emocionálne, mysticky dosiahnuteľné, ako poznanie presahujúce bežné vedomosti, vnímanie pod alebo nad každodennou pravdou .... Takže došlo k boju o moc. Gnostické a synoptické spochybňované konkurenčnými evanjeliummi. Gnostici, ktorí tvrdili, že nie je potrebný žiadny kostol, žiadny kňaz ani biskup, boli nevyhnutne smerovaní, bez organizácie, vzhľadom na ich názory. Zatiaľ čo sa inštitucionalizovaní kresťania pochopiteľne obávali, že ich prenasledovaná sekta potrebuje sieť na prežitie, napríklad s pravidlami poriadku a spoločnými stratégiami prežitia, napríklad koncept mučeníctva, ktorý je vytvorený z niečoho pozitívneho z ich hrozného prenasledovania, je to tiež pravda že boj o Ježiša bol bojom o moc, že myšlienka skutočného zmŕtvychvstania, ktoré vyniesli inštitucionalizmusi a zosmiešnení gnostici, poskytla autoritu cirkvi a že boj o definíciu Ježiša a jeho kanonizáciu jeho slov alebo interpretácií Jeho slová iných boli čisto politickou, rovnako vášnivou alebo uctievateľnou, ako to mohlo byť, a to so želaním zachovať Ježišovu autoritu, ktorá pokračovala v reformácii a vo vytváraní protestantských sekt, v ktorých bola určitá reziduálna gnóza. na protest proti sviatostným akumuláciám cirkevnej byrokracie, čo je dnes kresťanstvo, so všetkou rezonanciou, Má vieru a bohatú a komplexnú kultúru, je politickým stvorením s politickou históriou. Bol to politicky víťazný Ježiš, ktorý bol stvorený z konfliktov raného kresťanstva, a odvtedy je to politický Ježiš, od doby premeny cisára Konštantína vo štvrtom storočí počas dlhých dejín európskeho kresťanstva, keď uvažujeme o histórii Katolícka cirkev, jej krížové výpravy, jej inkvizície, jej súťaže a / alebo spojenectvá s kráľmi a cisármi a so vzostupom reformácie, história aktívnej účasti kresťanstva vo všetkých jeho formách, na vojnách medzi štátmi a vláda populácií. , Je to príbeh moci.
od Dvanásť kmeňových národov, autor: John Michell, strany 158/159.
Tri slávne narodenia urobili Betlehem materským mestom Izraela. Narodil sa tu Benjamin, posledný a najobľúbenejší zo synov Jakobových, a na severnom okraji mesta je hrobka jeho matky Ráchel. Túto hrobku stále uctievajú Židia, moslimovia a kresťania a je to miesto dôležité pre ženy, ktoré chcú mať deti. V Betleheme sa narodil pastiersky chlapec, David, najmladší syn Jesseho, a prorok Samuel ho neskôr uznal za budúceho izraelského kráľa. O tisíc rokov neskôr sa v jaskyni na betlehemskom vrchu narodil ďalší potomok Jesseho, tiež známy ako pastier. Táto udalosť, ktorá sa zhoduje s úsvitom Veku Ryby, sa vyznačovala podivnou hviezdou na nočnej oblohe. Pozorovali ju východní astrológovia a v Jeruzaleme sa objavili traja magici: Proroctvá, že v Betleheme sa narodí budúci kráľ Izraela a vedenie nebeského svetla ich priviedlo do Ježišovho rodiska. Správa je uvedená v Matúšovi 2 av Lukášovi 2 je príbeh anjelov, ktorí sa javia ako pastieri, aby oznámili Kristovo narodenie v meste Dávidovom. Rimania urobili Kristovu pôrodnú jaskyňu na svätyni Adonis, ale jej kresťanská legenda vytrvala av roku 326 nl bol na jej mieste postavený prvý kostol Narodenia Pána. Bol prestavaný v nádhernom štýle v šiestom storočí a od tej doby je najposvätnejšou svätyňou kresťanstva.
od Mary Magdalene: Kresťanská skrytá bohyňa, autor Lynn Picknett, strana 176, 184.
Ako sme videli, všetci mnohí ďalší umierajúci a stúpajúci bohovia zdieľali Ježišove narodeniny aj v zimnom slnovratu, hoci keď pápež napokon oznámil, že Ježiš sa nenarodil v ten deň, spôsobilo to rozsiahle údiv. Skutočnosť, že táto zmena a doplnenie prišla až v roku 1994, je úchvatná. Pápež však túto tému zo zrejmých dôvodov nespracoval: na svoje stádo by sa neodvolával, keď vedel, že Osiris, Tammuz Adonis, Dionysus, Attis, Orpheus a (niektoré verzie) Serapis sa nenarodili iba na Zimnom slnovratu. , ale ich matky sa k narodeniu jasne narodili aj v skromných podmienkach, ako sú jaskyne, kde sa na nich zúčastňovali pastieri a múdri, ktorí prinášali drahé symbolické dary. Títo pohanskí bohovia dostali veľmi známe tituly ako „Spasiteľ ľudstva“ a „Dobrý pastier“.
.........
Podľa prijatého príbehu dal Ježiš svojim učeníkom formu slov len na jednu modlitbu, ktorá je dnes známa a milovaná ako „Otčenáš“ – „Otče náš, ktorý si na nebesiach, posvätený tvojím menom“ atď. v známych slovách Biblie kráľa Jakuba. Napriek tomu má táto najpevnejšie kresťanská modlitba nečakanú históriu: napriek všeobecnému presvedčeniu o opaku Ježiš nevymyslel formu slov, pretože je to len mierne pozmenená verzia starodávnej modlitby k Osirisovi-Amonovi, ktorá začínala: Amon, Amon, Amon, ktorý si v nebi……a kresťanský spôsob ukončenia modlitby „Amen“, hoci zahŕňa hebrejčinu „určite“ pochádza z egyptského zvyku robiť to s tromi opakovaniami mena boha – „ Amon, Amon, Amon.
od Druhý Mesiáš, v zastúpení: Christopher Knight a Robert Lomas; strany 70, 77, 79
V Ríme spojili krstní kresťania mýty svojich starých bohov do kultu, ktorý vytvoril Pavol, aby vytvorili hybridné náboženstvo, ktoré bolo veľmi príťažlivé pre maximálny počet ľudí. 20. mája nl. 325 n. Kresťanský cisár Konštantín zvolal Nikarejskú radu a hlasovalo sa o tom, či je alebo nie je Ježiš božstvo. Diskusie boli rázne, ale na konci dňa sa rozhodlo, že židovský vodca v prvom storočí bol skutočne bohom.
Založenie rímskej kresťanskej éry znamenalo začiatok temného veku: obdobie západných dejín, keď svetlá zhasli pri každom učení a povery nahradili vedomosti. Trvalo to, kým reformácia neoslabila moc rímskej cirkvi.
......
V tom čase ešte predtým, ako sa narodil Ježiš, kňazi Jeruzalemského chrámu spravovali dve školy: jednu pre chlapcov a jednu pre dievčatá. Kňazov poznali tituly, ktorými boli mená anjelov, napríklad Michael, Mazaldek a Gabriel. Takto zachovali čisté línie Leviho a Davida. Keď každá zo zvolených dievčat prešla pubertou, jeden z kňazov ju napustil semenom svätej krvi a po tehotenstve by bola vydatá za slušného muža, aby vychovávala dieťa. Bolo zvykom, že keď tieto deti dosiahli vek siedmich rokov, dostali ich späť do chrámových škôl, aby ich vychovávali kňazi.
Takto, ako uviedol Francúz, bola panna zvaná Mária, ktorú navštívil kňaz známy ako „Angel Gabriel“, ktorý ju mal s dieťaťom. Potom bola vydatá za Jozefa, ktorý bol omnoho starší muž. Podľa tejto slovnej tradície bolo pre Máriu ťažké užívať si života s Jozefom, jej prvým manželom, pretože pre ňu mal byť starý, ale postupom času si ho zamilovala a mala ďalších štyroch chlapcov a tri dievčatá.
......
Michael Baigent, Richard Leigh a Henry Lincoln vo svojej knihe Svätá krv a Svätý grál, uviedla, že identifikovala organizáciu s názvom Prieure de Sion. Baigent a jeho kolegovia verili, že Ježiš prežil kríž a odišiel žiť do Francúzska, kde založil rodinu a jeho krvnú líniu, ktorá prešla cez Merovingovských kráľov a lordinských vojvodov, si zachoval Godfrey de Bouillon, ktorý bol potomkom. Ježiša a zachoval si svoju krvnú líniu nedotknutú do dnešných dní.
od Mary Magdalene: Kresťanská skrytá bohyňa, autor: Lynn Picknett, strana 221.
In Svätá krv a Svätý grálBaigent, Leigh a Lincoln naznačujú, že „svätyňou“ by mala byť „spievaná skutočná“ alebo kráľovská krv, línia posvätných kráľov, ktorí mohli vystopovať svojich predkov späť k Márii Magdaléne a Ježišovi Kristovi. S tým je však problém: údajní ochrancovia tejto línie, Priory of Sion, sú johaniti a nikdy by neobhajoval žiadne spojenie s Ježišom. Ak existuje nejaká úcta k akejkoľvek zdanlivej línii krvi (hoci samotný koncept je nerealizovateľný, nehovoriac eticky podozrivý), je to určite kvôli ju zapojenie, nie jeho. Je predstaviteľkou Isis, bohyne lásky a mágie, ktorá zmocňuje posvätného boha. Prečo by mala byť zo všetkých žien nútená muža, ktorého rozpráva a šíri jeho evanjelium, nie spoločná viera v bohyňu?
od Urielov stroj: Odhaľovanie tajomstiev Stonehenge, Noemovej povodne a úsvitu civilizácie, v zastúpení: Christopher Knight a Robert Lomas; strana 325.
Podľa Biblie Mária počala na jarnej rovnodennosti a porodila Ježiša v zimnom slnovratu (v roku 7 pnl). Jej oveľa staršia sesternica Alžbeta počala na jesennej rovnodennosti a počas letného slnovratu porodila Jána Krstiteľa. Takže s týmito dvoma svätými postavami Nového zákona máme vyznačené všetky štyri kľúčové body slnečného roka.
Dôležité knihy týkajúce sa pôvodu a histórie kresťanstva.
Počiatky kresťanstva; od Revila P. Olivera
Biblický podvod; od Tonyho Bushbyho
Ukrižovanie Pravdy, od Tonyho Bushbyho
Konšpirácia v Jeruzaleme: skryté Ježišove pôvody; od Kamala Salibiho
Záchrana Spasiteľa: Prežil Kristus ukrižovanie?; od Abubakra Ben Ishmaela Salahuddina
Kristus v Kašmíre; od Aziz Kashmiri
Temná stránka kresťanskej histórie; Helen Ellerbe
Stratená mágia kresťanstva: spojenia keltských esénov; od Michaela Poyndera
Pokrvná línia Svätého grálu; od Laurencea Gardnera
Genéza kráľov Grálu; od Laurencea Gardnera
Martin Gray je kultúrny antropológ, spisovateľ a fotograf špecializujúci sa na štúdium pútnických tradícií a posvätných miest po celom svete. Za 40 rokov navštívil viac ako 2000 pútnických miest v 165 krajinách. The Svetový pútnický sprievodca na sacredsites.com je najkomplexnejším zdrojom informácií o tejto téme.