Interiér kaplnky Božieho hrobu v Jeruzaleme
Aby bolo možné diskutovať o pútnických miestach v kresťanskej tradícii, je dôležité najprv rozlišovať medzi týmito miestami zvonka „Svätej zeme“ Blízkeho východu a ďalších krajín vo vnútri toto všeobecné územie. Kresťanské pútnické miesta mimo Svätej zeme sa považujú za posvätné z niekoľkých dôvodov vrátane: prítomnosti pamiatok pripisovaných Kristovi, Márii alebo dvanástim apoštolom; kvôli „zjaveniam“ Ježiša alebo častejšie Márie; kvôli zázrakom pripísaným svätej rodine alebo rôznym anjelom; alebo kvôli združeniu nejakej svätej kresťanskej postavy.
Kresťanské pútnické miesta vo Svätej zemi sa však považujú za posvätné, pretože priamo súvisia so skutočným životom Ježiša. Či bol Ježiš niekedy prítomný na týchto miestach alebo nie, je predmetom intenzívnych odborných diskusií. Niektorí úzkoprsí teológovia a fundamentalistickí kresťania môžu trvať na skutočnosti na základe svojej viery. Historici však vysvetľujú, že existuje len málo historických dôkazov, ktoré by túto záležitosť podložili. Evanjeliá Nového zákona sa nepovažujú za historicky presné dokumenty, keďže vykazujú mnohé znaky viacnásobného autorstva, neskoršie doplnenia a zmeny a výrazné vnútorné rozpory.
Kostol Božieho hrobu v Jeruzaleme je tradičným miestom Ježišovho ukrižovania na Golgote alebo Kalvárie, ako aj jeho pochovania a vzkriesenia. Golgatha je prírodný skalný vrchol, akási miniatúrna posvätná hora, ktorá v Ježišových časoch stála hneď za mestskými hradbami Jeruzalema. Existujú archeologické dôkazy, že Golgatha bola kedysi miestom pohanskej svätosti a tradične sa tvrdí, že tam je pochovaná Adamova lebka. Asi 35 metrov severozápadne od Golgathy je miesto, kde sa nachádza jaskyňa, kde (niektoré zdroje uvádzajú) Ježiša pochovali. Podľa kresťanskej tradície Helena, matka byzantského cisára Konštantína, určila presné miesto počas svojej púte do Jeruzalema v roku 326 nášho letopočtu. Helena verila, že rímsky cisár Hadrián, ktorý na tomto mieste v roku 135 nášho letopočtu postavil pohanský chrám Jupiterovi a Venuši, to urobil, aby odvrátil kresťanov od ich pútí. Sponzorovala vykopávky v Hadriánovom chráme a čoskoro odhalila hrob Jozefa z Arimatie a tri kríže, o ktorých sa domnievala, že boli narýchlo ponechané po ukrižovaní, keď sa blížila sobota. Podľa štyroch evanjelií Jozef z Arimatie, tajný Ježišov učeník, získal Ježišovo telo od Piláta a pochoval ho vo svojom vlastnom hrobe (Jozef sám nebol pochovaný v hrobke, ale podľa legendy odišiel do Glastonbury v Anglicku kde je považovaný za svätého).
Cisár Konštantín postavil nad hrobovým miestom v roku 335 nášho letopočtu veľký kostol. Tento kostol bol neskôr zničený Peržanmi v roku 614, prestavaný a znovu zničený Turkami v roku 1009. Pozostatky pôvodnej stavby postavenej Konštantínom sú základom súčasného kostola, ktorý začali križiaci v roku 1048. Vo vnútri kostola možno nájsť kameň na ktorý bol Ježiš pomazaný predtým, ako bol pochovaný, a (zobrazená na fotografii) malá kaplnka Božieho hrobu, údajné pohrebisko. Vyvýšený mramorový blok, ktorý sa používa ako oltár, zakrýva skalu, na ktorej bolo uložené Ježišovo telo. Kostol Božieho hrobu, jedna z najuctievanejších budov na svete, je tiež jednou z najviac mätúcich a zle udržiavaných; vyplýva to z neustáleho sporu medzi františkánmi, gréckymi, arménskymi, koptskými, sýrskymi a etiópskymi náboženskými rádmi, ktoré spoločne dohliadajú na toto miesto. Doktrinálna rozmanitosť jeho správcov určite prepožičiava svätostánku na jeho fascinácii a farebnosti, no zároveň udržiava budovu v troskách a neustálej rekonštrukcii.
Čo sa týka otázky, či bol Ježiš pochovaný v tomto kostole, a čo je ešte dôležitejšie, či vôbec zomrel na kríži, neexistujú absolútne žiadne historické dôkazy. Keď sa im dostane táto záležitosť, oddaní kresťania rýchlo ponúknu „dôkaz“ citovaním rôznych pasáží z evanjelií Nového zákona. Je však potrebné zdôrazniť, že evanjeliá nie sú presnými historickými záznamami, ale skôr súhrnom presvedčení a teórií, ktoré zostavili početní, často protichodní pisatelia v priebehu stoviek rokov. Aj keď sú evanjeliá niekedy krásne napísané a skutočne obsahujú veľa inšpirácie a hlbokej múdrosti, nemožno ich použiť ako faktický dôkaz na potvrdenie Ježišovej smrti v Jeruzaleme. Začať tu diskutovať o tejto záležitosti je veľmi zdĺhavé, treba však spomenúť rozsiahly a seriózny vedecký výskum, ktorý je v rozpore s príbehom o ukrižovaní; z mnohých legiend z Ázie (dokonca aj z Afriky a Nového sveta), ktoré naznačujú, že Kristus cestoval v týchto oblastiach po predpokladaný čas jeho ukrižovania; a o legende, že Kristus napokon zomrel a bol pochovaný v meste Srinagar v himalájskej krajine Kašmír. Ľudia s úzkoprsým zmýšľaním a neštudovaní ľudia sa môžu týmto veciam posmievať – a zatiaľ o nich neexistuje žiadny presvedčivý dôkaz – ale učenci kresťanstva uznávajú, že jeho história je plná mnohých príkladov klamstva a korupcie zo strany cirkevných predstaviteľov, z veľkej časti z dôvodov sociálnej, sexuálnej a politickej kontroly. Hoci je pohodlné a spoločensky očakávané slepo veriť evanjeliu a cirkevným tvrdeniam na základe „viery“, rastúci počet inteligentných ľudí hlboko spochybňuje konsenzuálny mýtus na základe kresťanstva. Základom tohto spochybňovania je otázka, či sú také incidenty ako narodenie z panny a ukrižovanie Ježiša skutočne pravdivé, alebo skôr výmysly šikovných cirkevných autorít zaujímajúcich sa o sociálnu kontrolu.
Iné posvätné miesta v Kristovom živote:
Kaplnka Narodenia Krista, Betlehem, Izrael
Kaplnka Márie, kláštor Almuharraq, Egypt
Svätá jaskyňa pokušenia Krista, Jericha, Izrael
Doplňujúce informácie súvisiaceho záujmu:
od Mesto Božie, autor: EL Doctorow
Pagels, pracujúci na zvitkoch objavených v Nag Hammadi v Egypte v roku 1945, zistil, že prvotní kresťania boli hlboko rozdelení medzi tých, ktorí navrhli cirkev podľa apoštolskej postupnosti založenej na doslovnom výklade Ježišovho zmŕtvychvstania, a tých, ktorí odmietli zmŕtvychvstanie, s výnimkou duchovná metafora pre emocionálne emocionálne, mysticky dosiahnuteľné, ako poznanie presahujúce bežné vedomosti, vnímanie pod alebo nad každodennou pravdou .... Takže došlo k boju o moc. Gnostické a synoptické spochybňované konkurenčnými evanjeliummi. Gnostici, ktorí tvrdili, že nie je potrebný žiadny kostol, žiadny kňaz ani biskup, boli nevyhnutne smerovaní, bez organizácie, vzhľadom na ich názory. Zatiaľ čo sa inštitucionalizovaní kresťania pochopiteľne obávali, že ich prenasledovaná sekta potrebuje sieť na prežitie, napríklad s pravidlami poriadku a spoločnými stratégiami prežitia, napríklad koncept mučeníctva, ktorý je vytvorený z niečoho pozitívneho z ich hrozného prenasledovania, je to tiež pravda že boj o Ježiša bol bojom o moc, že myšlienka skutočného zmŕtvychvstania, ktoré vyniesli inštitucionalizmusi a zosmiešnení gnostici, poskytla autoritu cirkvi a že boj o definíciu Ježiša a jeho kanonizáciu jeho slov alebo interpretácií Jeho slová iných boli čisto politickou, rovnako vášnivou alebo uctievateľnou, ako to mohlo byť, a to so želaním zachovať Ježišovu autoritu, ktorá pokračovala v reformácii a vo vytváraní protestantských sekt, v ktorých bola určitá reziduálna gnóza. na protest proti sviatostným akumuláciám cirkevnej byrokracie, čo je dnes kresťanstvo, so všetkou rezonanciou, Má vieru a bohatú a komplexnú kultúru, je politickým stvorením s politickou históriou. Bol to politicky víťazný Ježiš, ktorý bol stvorený z konfliktov raného kresťanstva, a odvtedy je to politický Ježiš, od doby premeny cisára Konštantína vo štvrtom storočí počas dlhých dejín európskeho kresťanstva, keď uvažujeme o histórii Katolícka cirkev, jej krížové výpravy, jej inkvizície, jej súťaže a / alebo spojenectvá s kráľmi a cisármi a so vzostupom reformácie, história aktívnej účasti kresťanstva vo všetkých jeho formách, na vojnách medzi štátmi a vláda populácií. , Je to príbeh moci.
od Dvanásť kmeňových národov, autor: John Michell, strany 158/159.
Tri slávne narodenia urobili Betlehem materským mestom Izraela. Narodil sa tu Benjamin, posledný a najobľúbenejší zo synov Jakobových, a na severnom okraji mesta je hrobka jeho matky Ráchel. Túto hrobku stále uctievajú Židia, moslimovia a kresťania a je to miesto dôležité pre ženy, ktoré chcú mať deti. V Betleheme sa narodil pastiersky chlapec, David, najmladší syn Jesseho, a prorok Samuel ho neskôr uznal za budúceho izraelského kráľa. O tisíc rokov neskôr sa v jaskyni na betlehemskom vrchu narodil ďalší potomok Jesseho, tiež známy ako pastier. Táto udalosť, ktorá sa zhoduje s úsvitom Veku Ryby, sa vyznačovala podivnou hviezdou na nočnej oblohe. Pozorovali ju východní astrológovia a v Jeruzaleme sa objavili traja magici: Proroctvá, že v Betleheme sa narodí budúci kráľ Izraela a vedenie nebeského svetla ich priviedlo do Ježišovho rodiska. Správa je uvedená v Matúšovi 2 av Lukášovi 2 je príbeh anjelov, ktorí sa javia ako pastieri, aby oznámili Kristovo narodenie v meste Dávidovom. Rimania urobili Kristovu pôrodnú jaskyňu na svätyni Adonis, ale jej kresťanská legenda vytrvala av roku 326 nl bol na jej mieste postavený prvý kostol Narodenia Pána. Bol prestavaný v nádhernom štýle v šiestom storočí a od tej doby je najposvätnejšou svätyňou kresťanstva.
od Mary Magdalene: Kresťanská skrytá bohyňa, autor Lynn Picknett, strana 176, 184.
Ako sme videli, všetci mnohí ďalší umierajúci a stúpajúci bohovia zdieľali Ježišove narodeniny aj v zimnom slnovratu, hoci keď pápež napokon oznámil, že Ježiš sa nenarodil v ten deň, spôsobilo to rozsiahle údiv. Skutočnosť, že táto zmena a doplnenie prišla až v roku 1994, je úchvatná. Pápež však túto tému zo zrejmých dôvodov nespracoval: na svoje stádo by sa neodvolával, keď vedel, že Osiris, Tammuz Adonis, Dionysus, Attis, Orpheus a (niektoré verzie) Serapis sa nenarodili iba na Zimnom slnovratu. , ale ich matky sa k narodeniu jasne narodili aj v skromných podmienkach, ako sú jaskyne, kde sa na nich zúčastňovali pastieri a múdri, ktorí prinášali drahé symbolické dary. Títo pohanskí bohovia dostali veľmi známe tituly ako „Spasiteľ ľudstva“ a „Dobrý pastier“.
.........
Podľa prijatého príbehu dal Ježiš svojim učeníkom formu slov len na jednu modlitbu, ktorá je dnes známa a milovaná ako „Otčenáš“ – „Otče náš, ktorý si na nebesiach, posvätený tvojím menom“ atď. v známych slovách Biblie kráľa Jakuba. Napriek tomu má táto najpevnejšie kresťanská modlitba nečakanú históriu: napriek všeobecnému presvedčeniu o opaku Ježiš nevymyslel formu slov, pretože je to len mierne pozmenená verzia starodávnej modlitby k Osirisovi-Amonovi, ktorá začínala: Amon, Amon, Amon, ktorý si v nebi……a kresťanský spôsob ukončenia modlitby „Amen“, hoci zahŕňa hebrejčinu „určite“ pochádza z egyptského zvyku robiť to s tromi opakovaniami mena boha – „ Amon, Amon, Amon.
od Druhý Mesiáš, v zastúpení: Christopher Knight a Robert Lomas; strany 70, 77, 79
V Ríme spojili krstní kresťania mýty svojich starých bohov do kultu, ktorý vytvoril Pavol, aby vytvorili hybridné náboženstvo, ktoré bolo veľmi príťažlivé pre maximálny počet ľudí. 20. mája nl. 325 n. Kresťanský cisár Konštantín zvolal Nikarejskú radu a hlasovalo sa o tom, či je alebo nie je Ježiš božstvo. Diskusie boli rázne, ale na konci dňa sa rozhodlo, že židovský vodca v prvom storočí bol skutočne bohom.
Založenie rímskej kresťanskej éry znamenalo začiatok temného veku: obdobie západných dejín, keď svetlá zhasli pri každom učení a povery nahradili vedomosti. Trvalo to, kým reformácia neoslabila moc rímskej cirkvi.
......
V tom čase ešte predtým, ako sa narodil Ježiš, kňazi Jeruzalemského chrámu spravovali dve školy: jednu pre chlapcov a jednu pre dievčatá. Kňazov poznali tituly, ktorými boli mená anjelov, napríklad Michael, Mazaldek a Gabriel. Takto zachovali čisté línie Leviho a Davida. Keď každá zo zvolených dievčat prešla pubertou, jeden z kňazov ju napustil semenom svätej krvi a po tehotenstve by bola vydatá za slušného muža, aby vychovávala dieťa. Bolo zvykom, že keď tieto deti dosiahli vek siedmich rokov, dostali ich späť do chrámových škôl, aby ich vychovávali kňazi.
Takto, ako uviedol Francúz, bola panna zvaná Mária, ktorú navštívil kňaz známy ako „Angel Gabriel“, ktorý ju mal s dieťaťom. Potom bola vydatá za Jozefa, ktorý bol omnoho starší muž. Podľa tejto slovnej tradície bolo pre Máriu ťažké užívať si života s Jozefom, jej prvým manželom, pretože pre ňu mal byť starý, ale postupom času si ho zamilovala a mala ďalších štyroch chlapcov a tri dievčatá.
......
Michael Baigent, Richard Leigh a Henry Lincoln vo svojej knihe Svätá krv a Svätý grál, uviedla, že identifikovala organizáciu s názvom Prieure de Sion. Baigent a jeho kolegovia verili, že Ježiš prežil kríž a odišiel žiť do Francúzska, kde založil rodinu a jeho krvnú líniu, ktorá prešla cez Merovingovských kráľov a lordinských vojvodov, si zachoval Godfrey de Bouillon, ktorý bol potomkom. Ježiša a zachoval si svoju krvnú líniu nedotknutú do dnešných dní.
od Mary Magdalene: Kresťanská skrytá bohyňa, autor: Lynn Picknett, strana 221.
In Svätá krv a Svätý grálBaigent, Leigh a Lincoln naznačujú, že „svätyňou“ by mala byť „spievaná skutočná“ alebo kráľovská krv, línia posvätných kráľov, ktorí mohli vystopovať svojich predkov späť k Márii Magdaléne a Ježišovi Kristovi. S tým je však problém: údajní ochrancovia tejto línie, Priory of Sion, sú johaniti a nikdy by neobhajoval žiadne spojenie s Ježišom. Ak existuje nejaká úcta k akejkoľvek zdanlivej línii krvi (hoci samotný koncept je nerealizovateľný, nehovoriac eticky podozrivý), je to určite kvôli ju zapojenie, nie jeho. Je predstaviteľkou Isis, bohyne lásky a mágie, ktorá zmocňuje posvätného boha. Prečo by mala byť zo všetkých žien nútená muža, ktorého rozpráva a šíri jeho evanjelium, nie spoločná viera v bohyňu?
od Urielov stroj: Odhaľovanie tajomstiev Stonehenge, Noemovej povodne a úsvitu civilizácie, v zastúpení: Christopher Knight a Robert Lomas; strana 325.
Podľa Biblie Mária počala na jarnej rovnodennosti a porodila Ježiša v zimnom slnovratu (v roku 7 pnl). Jej oveľa staršia sesternica Alžbeta počala na jesennej rovnodennosti a počas letného slnovratu porodila Jána Krstiteľa. Takže s týmito dvoma svätými postavami Nového zákona máme vyznačené všetky štyri kľúčové body slnečného roka.
Dôležité knihy týkajúce sa pôvodu a histórie kresťanstva.
Počiatky kresťanstva; od Revila P. Olivera
Biblický podvod; od Tonyho Bushbyho
Ukrižovanie Pravdy, od Tonyho Bushbyho
Konšpirácia v Jeruzaleme: skryté Ježišove pôvody; od Kamala Salibiho
Záchrana Spasiteľa: Prežil Kristus ukrižovanie?; od Abubakra Ben Ishmaela Salahuddina
Kristus v Kašmíre; od Aziz Kashmiri
Temná stránka kresťanskej histórie; Helen Ellerbe
Stratená mágia kresťanstva: spojenia keltských esénov; od Michaela Poyndera
Pokrvná línia Svätého grálu; od Laurencea Gardnera
Genéza kráľov Grálu; od Laurencea Gardnera
Martin Gray je kultúrny antropológ, spisovateľ a fotograf špecializujúci sa na štúdium pútnických tradícií a posvätných miest po celom svete. Za 40 rokov navštívil viac ako 2000 pútnických miest v 165 krajinách. The Svetový pútnický sprievodca na sacredsites.com je najkomplexnejším zdrojom informácií o tejto téme.