Zámer staviteľov obradných stavieb na posvätných miestach
Niektoré prvky nachádzajúce sa v posvätných štruktúrach – stavebné materiály, posvätná geometria stavby a použitie svetla, farieb a zvuku – priamo prispievajú k vytváraniu energetických polí na svätých miestach. Tieto prvky a iné tiež nepriamo prispievajú k energetickým poliam posvätných miest tým, že pôsobia ako nosiče a fokalizátory ľudských zámerov. Prvok ľudského úmyslu má obrovský význam pri vysvetľovaní zázračných javov na posvätných miestach. Zámer umožňuje a vytvára duchovné spojenie jednotlivca so silou a mágiou božstva. Rovnaký zámer vnáša božskú energiu do dizajnu, konštrukcie a dekorácie na svätých miestach.
Napríklad plánovanie, vytváranie a montáž vitrážového okna možno skúmať na dvoch úrovniach. Jedna rovina sa týka rezania a umiestňovania rôznych tvarových kusov skla podľa prastarých kánonov posvätnej geometrie a kombinovania viacerých farieb podľa ich špecifických vibrácií a psychospirituálnych účinkov. V inej rovine môžeme vitráž považovať za vyjadrenie umelcovho duchovného zámeru.
Cez sakrálne umenie a architektúru môžu ľudia fyzicky prejaviť svoju lásku k božstvu a vyzdvihovať krásu sveta. Okno z farebného skla, bez ohľadu na náboženstvo, z ktorého pochádza, je umeleckým artefaktom, symbolom duchovného ideálu a fyzickou a živou spomienkou na duchovný zámer jednotlivca, ktorý sklo vytvoril. Okrem svojej vizuálnej krásy, každé dielo posvätného umenia funguje ako nádoba a kanál duchovnej sily. Z toho teda vyplýva, že monumentálne sväté stavby, ako sú kamenné prstene, pyramídy, mešity a stredoveké katedrály, sú úložiskami duchovných zámerov stoviek či tisícov ľudí, ktorí prispeli k ich vzniku.
Čo sa tu naznačuje, je, že sila posvätnej stavby je čiastočne spôsobená vášňou a náboženskou oddanosťou ľudí, ktorí pôvodne navrhli, postavili a skrášlili stavbu. Ako energia svetla zanecháva svoje stopy na fotografickej emulzii a ako energia zvuku zanecháva svoje odtlačky na nahrávacej páske, tak význam ľudského zámeru zanecháva svoje stopy vo fyzickom priestore. Sila ľudského zámeru tak vytvára časť sily miesta. A táto sila je trvalá. Nasýti a obklopí sväté miesta. Rozprestiera sa naprieč storočiami a evokuje v srdciach pútnikov, ktorí dnes navštevujú rovnakú lásku a vznešenosť, ktorá inšpirovala pôvodných staviteľov svätýň.
Toto nasýtenie miesta silou ľudského zámeru začína prvotným objavením a zasvätením miesta. Zamyslime sa nad invokáciou, ktorú vyslovil Kukai, japonský budhistický mních z ôsmeho storočia, pri zasvätení hory Koya ako kláštorného miesta:
Týmto sa s úctou obraciam na všetkých Budhov desiatich smerov, božstvá veľkých mandál dvoch ríš, božstvá piatich tried, božstvá neba a zeme tejto krajiny, všetkých démonov obývajúcich túto horu, duchov zem, voda, oheň, vzduch a éter.... Cisár udelil tento priestor, ktorý sa považoval za správny po starostlivom veštení v štyroch smeroch. Následne bude na tejto parcele, ktorú udelilo Jeho Veličenstvo, postavený chrám...Všetci duchovia a démoni, odíďte! Stiahnite si sedem líg z tohto centra vo všetkých smeroch, vrátane zenitu a najnižšieho bodu! Všetci dobrí démoni a duchovia, ktorí môžu získať nejaký úžitok zo Zákona, sídlia tu, ako sa vám páči. Nech je toto centrum praxe pod patronátom ctihodných duchov všetkých cisárov a cisárovných tejto krajiny, ako aj všetkých božstiev neba a zeme. Všetci duchovia mŕtvych, chráňte tento priestor dňom i nocou a pomôžte splniť toto želanie. (20)
Po posvätení nezastavaného miesta prichádzajú na rad etapy návrhu, výstavby a posviacky obradných stavieb. Pri budovaní posvätných štruktúr, na rozdiel od svetských, každému kroku zvyčajne predchádza, sprevádza ho a nasleduje rituál. Tieto rituály, ktoré sú často veľmi prepracované a časovo náročné, napĺňajú celý proces stavby chrámu aurou svätosti. Staroveké texty Agamy v Indii napríklad do najmenších detailov predpisujú obradný výber vhodných chrámových miest, priaznivosť konkrétnych astrologických období na stavbu chrámov, špeciálne požiadavky na prípravu architektov a staviteľov, tvarovanie idolov. , spôsob ich inštalácie a psychické a duchovné rituály potrebné na naplnenie ikon božskou energiou. Rovnako ako pri vytváraní vitráží, každá z týchto činností môže byť chápaná tak, že má dve funkcie: skutočné vykonávanie fyzických činností potrebných na stavbu svätého miesta a postupné nabíjanie alebo posilňovanie tohto posvätného miesta s duchovnosťou a zámerom. osôb podieľajúcich sa na jeho výstavbe.
Jeden vedec hinduistických chrámov vysvetľuje ...
Infúzia sily do idolu je veľmi zložitý proces zahŕňajúci mnohé rituály jogínskeho významu, ktoré aktivujú psychickú a duchovnú energiu tých, ktorí sa podieľajú na tejto funkcii. Prostredníctvom týchto procesov sa v človeku aktivujú a vlievajú duchovné energie do modly. Tieto sily sú zosobnené ako božstvo. Na všetky praktické účely teda božstvo predpokladá jemnú osobnosť. ...Aplikáciou psychických a duchovných prostriedkov čerpá Thanthri, odborník v tejto oblasti, z nekonečného zdroja Brahmanu určité aspekty a udeľuje ich počatému božstvu, fyzicky reprezentovanému idolom. A keď oddaný sústredí svoju myseľ na božstvo, aktivujú sa v ňom tie isté duchovné zdroje, ktoré mu pomáhajú riešiť jeho fyzické, kultúrne a duchovné problémy... Starovekí bádatelia zistili, že prostredníctvom špeciálnych psychických a duchovných obradov môžu byť takéto modly vyrobený mocný, aby pomohol aktivovať božské hlbiny v človeku. Zasvätený idol sa tak stáva jazykom, ktorý vysvetľuje hlbšie duchovné skutočnosti, a duchovným dynamom, ktorý v človeku aktivuje spiace božstvo. (21)
Diskutovali sme o zámere staviteľov stavieb na posvätných miestach. Teraz rozšírime a predefinujeme význam tejto frázy, „staviteľov štruktúr“. Posvätné miesto nie je len prvotnou obradnou stavbou, ktorá je stredobodom pútnických návštev. Posvätným miestom sú aj všetky ostatné stavby, vrátane budov, inštitúcií, miestnych tradícií a presvedčení, ktoré prispievajú k prebiehajúcej púti na posvätné miesto a sú ním formované. Štruktúru svätého miesta stavajú nielen skutoční architekti a remeselníci. Vyrábajú ho aj milióny pútnikov, ktorí do svätyne putovali, a stovky či tisíce laikov a rehoľníkov, ktorí v jej blízkosti žijú a pracujú. Každý, kto navštívi pútnické centrum, nejakým spôsobom prispieva k štruktúre miesta. Niektorí poskytujú materiálne príspevky, ako sú budovy, chrámy, zasväcujúce pomníky, skalné mohyly alebo iné fyzické predmety. Iní, vedome alebo nevedome, prinášajú určitú nedefinovateľnú duchovnú energiu, ktorá sa pridáva k už existujúcemu energetickému poľu ľudského zámeru. Každá z nich, viditeľná a neviditeľná, je kanálom pre infúziu zámerov do geografického priestoru.
Ako príklad tejto myšlienky uvažujme horu Sinaj, dôležitú posvätnú horu v Starom zákone, o ktorej sa píše...
Prístup pútnika k svätým miestam na Sinaji bol obmedzený a vedený radom vzájomne sa posilňujúcich a vizuálnych značiek. Ešte predtým, ako sa pútnik dostal do kláštora, jeho očakávania boli formované písmom a ústnymi alebo písomnými správami iných zbožných cestujúcich. Keď sa skutočne dostal do kláštora a vystúpil na horu, bol by pútnik zaplavený množstvom hmotných symbolov, ktoré naznačujú prítomnosť a cestu k svätému. ...Archeológia potvrdila z písomných prameňov dojem posvätnej topografie mapovanej na terén mníchmi a pútnikmi v krajine okolo kláštora. Okolo Sinajských hôr bolo pravdepodobne pred arabským dobytím v siedmom storočí nášho letopočtu vybudovaných niekoľko malých kláštorov, kaplniek a pustovníckych ciel, ako aj hustá sieť chodníkov. Čo je dôležitejšie pre púte, pozdĺž cesty, ktorá viedla z kláštora na vrchol Sinaj, bol vybudovaný rad modlitebných výklenkov. Tieto označovali významné miesta, kde sa pútnikom mohol naskytnúť pohľad na vzdialenú horu (ich cieľ).... Všetky takéto hmotné značky na miestnej krajine nielen zaznamenávali, kde boli veriaci, ale naznačovali aj sled minicieľov pre pútnikov. na ceste na vrchol Sinaj. (22)
Z tejto pasáže je pozoruhodné, že množstvo artefaktov postavených materiálov na hore Sinaj je prevažne dielom väčšej komunity „staviteľov miest“ a nie malej komunity chrámových architektov a remeselníkov. Všetci títo menší a neznámi stavitelia priniesli na posvätné miesto zámer a duchovné vedomie, čím prispeli k sile miesta.