Vplyv kolektívneho presvedčenia kultúry o moc a ideály zakotvené v pútnickom centre
Ďalším kritickým faktorom, ktorý predurčuje ľudí zažiť zázraky na posvätných miestach, je ich presvedčenie o týchto miestach. Ako uvádza Joseph Campbell: „Je faktom, že mýty na nás pôsobia, či už vedome alebo nevedome, ako agenti uvoľňujúci energiu, motivujúci život a usmerňujúci.“ (37) Púť teda nie je len návšteva zvlášť posvätného miesta, ale aj vzťah k súboru mýtov, legiend a povier, ktoré sú s miestom spojené. Táto predstava o súbore mýtov predurčujúcich ľudí k moci posvätných miest je evidentná na náboženských slávnostiach a pútnických slávnostiach, najmä tých, ktoré sa vyskytujú od staroveku. V reakcii na túto záležitosť jeden učenec uvádza, že…
Hinduistický festival je posvätný, pretože sa v súčasnosti odohráva v prvotnom mýtickom čase. Je to posvätná dráma, ktorá sa nepamätá, ale reaktualizuje; každý, kto sa zúčastňuje, je obnovený návratom k nadčasovému „začiatku“ – večnej prítomnosti – v ktorej má mýtus svoje korene. Festival oživuje konkrétny mýtus, ktorý súvisí buď s konkrétnym miestom, kde sa oslavuje úsvit a plynutie ročných období, alebo ktorý je pašijovou hrou jedného z bohov alebo bohýň. Posvätný čas festivalu obnovuje spoločenstvo v rámci božského poriadku vesmíru a potvrdzuje jeho božský pôvod a potvrdzuje posvätnosť ľudskej existencie. (38)
Zatiaľ čo o pútnických svätyniach sa zvyčajne hovorí ako o odlišných entitách, sú tiež začlenené do oveľa väčších sociálno-náboženských oblastí. Ako kultúrne konštituované javy sú sväté miesta úzko spojené s geografickým, mytologickým, historickým, sociálnym, náboženským, literárnym, umeleckým, politickým a ekonomickým kontextom, z ktorého pochádzajú. Posvätné miesto čerpá veľkú časť svojej sily zo svojej pozície v týchto rôznych kontextoch; niektorí vedci sa domnievajú, že lokalitu nemožno analyzovať oddelene od jej kontextového základu.
Zážitok pútnika zo svätyne začína dlho pred jeho príchodom do svätyne. Prostredníctvom takých vecí, ako sú detské príbehy, náboženské učenia, oboznámenie sa s regionálnymi a národnými mýtmi, dramatické predstavenia, literárne príbehy a rozhovory s ľuďmi, ktorí putovali, sú jednotlivci uvádzaní na sväté miesta a ich systémy viery dlho predtým, než sa začne akékoľvek posvätné putovanie. Pri diskusii o pútnických a posvätných miestach v Číne Naquin a Chun-fang Yu vysvetľujú, že…
informácie o pútnických miestach sa často prenášali v efemérnych formách: ústne správy od pútnikov, zázračné príbehy, písma, drevotlače, maľby a albumy, mapy, náčrty, kresby, cestopisné eseje, romány, oznámenia pútnických spolkov, sprievodcovia, historické a geografické štúdie . Tieto rôzne médiá pripravili pútnika na budúcu cestu. (39)
Okrem prípravy pútnika na púť tieto formy tiež vštepujú a zintenzívňujú vieru ľudí o mystike a sile posvätného miesta. Takáto viera má veľký vplyv na to, že otvára srdce a myseľ zázračnej skúsenosti.