Sila alebo náboj vychádzajúci z pozostatkov, slávnostných predmetov a zázračných modiel
Duchovný magnetizmus niektorých pútnických miest pochádza čiastočne z rôznych predmetov, ktoré majú posvätnú moc. Príklady zahŕňajú relikvie svätých osôb, staroveké obradné predmety a tajomné zázračné ikony, sochy a rezbárske práce.
Okolo hrobov a pozostatkov svätých osôb sa vyvinulo mnoho pútnických svätýň v rôznych kultúrach. Táto prax je rozšírená v kresťanstve, budhizme a islame. Tradície týchto náboženstiev presadzujú vieru, že svätý zostáva nažive vo svätyni a presahuje, aspoň na duchovnej úrovni, realitu smrti. Pri diskusii o tejto záležitosti v kontexte európskych posvätných miest jeden učenec vysvetľuje...
dôvodom, prečo boli relikvie svätých také dôležité, bolo to, že sa javili, že obyčajnému človeku ponúkajú ľahký prístup k svätým. Verilo sa, že sväté a hrdinské postavy, ktoré prekročili normálne sféry ľudskej existencie, vstúpili do priameho alebo blízkeho kontaktu s Ježišom a Bohom. Hoci zomreli, stále sa považovali za zotrvanie vo svojich hrobkách a okolo nich a verilo sa, že ich relikvie, ich telesné pozostatky, prejavujú veľmi zvláštnu duchovnú silu, ku ktorej možno adresovať modlitby. Svätí teda tvorili prístupný a priamy prostriedok, prostredníctvom ktorého mohli mať obyčajní ľudia prístup do sveta svätých bez toho, aby potrebovali iné sprostredkujúce prostriedky, ako napríklad kňazstvo. (40)
Katolícka cirkev od raných čias veľmi uctievala mučeníkov; preto sa ich mučenícke miesta často stávali svätyňami a pútnickými miestami. Verilo sa, že relikvie týchto minulých svätých, či už ide o celú kostru alebo iba o jednu kosť, majú liečivý účinok a udeľujú modlitby. V priebehu storočí cirkev začala kanonizovať určité sväté osoby za svätých, po overení zázrakov, ktoré sa im pripisovali. Relikvie sa tak používali ako prostriedok na svätenie konkrétnych miest.
Okrem mystických síl pripisovaných relikviám majú aj symbolickú moc. Alan Morinis píše, že...
Relikvie a stopy svätca alebo božského majú tiež svoju úlohu pri reprezentácii ideálu, ktorý je cieľom pútnikov. Jednotlivec, ktorý zanechal tieto stopy – Budha, sv. Pavol, Čaitanja – stelesňuje ľudský ideál kultu. Nemusí to byť tým, že by bol zakladateľom, pretože mnohé relikvie nie sú pozostatkami zakladateľov, ale tým, že vo svojej hierofánii bol ideálnym stelesnením. Stopa je znak, ktorý sa ako taký identifikuje. Upozorňuje na skutočnosť, že ideál bol dosiahnutý, a preto je stále realizovateľný. (41)
Mnohé posvätné miesta priťahujú značný počet pútnikov, nie kvôli prítomnosti relikvií svätca, ale kvôli mocným predmetom a zázračným ikonám, ktoré sa nachádzajú vo svätyni. Tieto posvätné predmety možno nájsť v takých formách, ako sú kamene starovekého mytologického významu, sochy a maľby božstiev (niektoré z nich nevysvetliteľne plačú, krvácajú, vyžarujú vôňu alebo hýbu očami) a obradné predmety, ktoré sa používali stovky alebo tisíce. rokov. Tieto predmety môžu, ale nemusia byť dostupné na kontrolu bežnému pútnikovi. Niektoré posvätné predmety sú vždy skryté alebo pochované, zatiaľ čo s inými môžu manipulovať iba chrámoví kňazi. Niektorých sa každý deň dotýkajú tisíce pútnikov a iné sa zobrazujú iba počas určitých svätých dní počas ročného cyklu. Najdôležitejšie je, že posvätné predmety fyzicky existujú, čo dáva svätyni legitimitu a moc.