Mecca

Mekka (Makkah v arabčine) je centrom islamského sveta a rodiskom proroka Mohameda a náboženstva, ktoré založil. Staroveká Mekka, ktorá sa nachádza v pohorí Sarat v strednej Saudskej Arábii a 45 míľ vo vnútrozemí od prístavu Jidda (Jeddah) pri Červenom mori, bola oázou na starej obchodnej ceste pre karavany, ktorá spájala stredomorský svet s južnou Arábiou, východnou Afrikou a južnou Áziou. . V rímskych a byzantských časoch sa vyvinulo na dôležité obchodné a náboženské centrum a bolo známe ako Macoraba. Posvätná krajina, v ktorej sa nachádzajú Mekka a Medina, známa ako Hidžáz, je západná oblasť Arabského polostrova, úzky úsek zeme dlhý asi 875 míľ východne od Červeného mora s obratníkom Raka, ktorý prechádza jeho stredom. Krajina sa nazýva Hijaz, čo znamená bariéra, pretože jej chrbticu, pohorie Sarat, tvoria sopečné vrcholy a prírodné depresie, ktoré vytvárajú drsné a drsné prostredie, v ktorom dominuje intenzívne slnečné svetlo a málo zrážok.

Podľa starých arabských tradícií, keď boli Adam a Eva vyhnaní z raja, padli do rôznych častí zeme; Adam na hore na ostrove Serendip alebo Srí Lanka a Eva v Arábii na hranici Červeného mora neďaleko prístavu Jeddah. Adam a Eva putovali dvesto rokov oddelení a osamelí po zemi. Nakoniec, vzhľadom na ich pokánie a úbohosť, im Boh dovolil, aby sa opäť stretli na hore Arafat, neďaleko súčasného mesta Mekka (predtým nazývané Becca alebo Bakkah, čo znamená úzke údolie). Adam sa potom modlil k Bohu, aby mu mohla byť udelená svätyňa podobná tej, v ktorej uctieval v raji. Adamove modlitby boli vypočuté a bola postavená svätyňa. (Toto je predislamská legenda a Korán, islamské Sväté písmo, nehovorí vôbec nič o Adamovom spojení s Mekkou alebo o svätyni, v ktorej sa modlil). Hovorí sa, že Adam zomrel a bol pochovaný v Mekke a Eve v Jeddah pri mori, ktoré stále nesie jej meno, jiddah, čo v arabčine znamená predok z matkinej strany.

Táto svätyňa zanikla počas éry potopy, kedy telo Adama začalo plávať na vode, zatiaľ čo Noemova archa okolo nej a Ka'ba obišli sedemkrát, kým sa vydali na sever, kde pristálo po potope. O tisíc rokov neskôr, podľa jednej islamskej tradície v roku 1892 pred Kristom, veľký patriarcha monoteizmu Abrahám alebo Ibrahim prišiel do Mekky so svojou egyptskou manželkou Hagar a ich dieťaťom Izmaelom. Tu žila Hagar so svojím synom v malom domčeku na mieste predchádzajúcej svätyne a Abrahám ju občas prišiel navštíviť.

Takmer všetci učenci pripisujú posvätnosť Mekky budove Ka'ba, ktorá bola neskôr na Boží výslovný príkaz prestavaná Abrahámom a Izmaelom. Treba však spomenúť prameň Zamzan a neďaleké sväté kopce Safa a Marwa (tieto kopce odvtedy zmizli pod nivelačnou topografiou modernej Mekky). Tieto geografické útvary určite predchádzali mýtickej výstavbe Ka'by, a preto mohli zrodiť pôvodnú posvätnosť tohto miesta. Podľa islamskej legendy Abrahám na Boží príkaz opustil Mekku a Hagar a Izmaelovi zostalo len trochu vody a datlí. Hagar dojčila svojho syna a vypili zvyšnú vodu. Čoskoro nato, tvárou v tvár veľkému smädu, Izmael začal plakať a Hagar začala utekať medzi kopcami Safa a Marwa a hľadať vodu. Opakovala cestu sedemkrát, kým sa jej nezjavil anjel, ktorý udrel krídlom o zem, takže vyvieral prameň Zamzam, ktorý moslimovia považujú za prítok rajských vôd. Mekku odteraz zdobil zdroj vody, ktorý tečie dodnes.

Po odchode a návrate Abraháma do Mekky a jeho zistení, že Hagar zomrela, Abrahámovi potom Boh nariadil, aby z Hagarinho domu urobil chrám, kde sa ľudia môžu modliť. Preto dom zbúral a začal s výstavbou Ka'by. Boh dal Abrahámovi presné pokyny týkajúce sa prestavby svätyne a Gabriel mu ukázal miesto. Hovorí sa, že z Božej milosti zostúpil božský pokoj (al-sakinah) v podobe vetra, ktorý priniesol oblak v tvare draka, ktorý Abrahámovi a Izmaelovi odhalil miesto starého chrámu. Bolo im povedané, aby postavili svätyňu priamo v tieni oblaku, pričom neprekračujú ani nezmenšujú jej rozmery. Legendy hovoria, že svätyňa bola postavená z kameňov piatich posvätných hôr: hora Sinaj, hora Olivová, hora Libanon, Al-Judi a neďaleká hora Hira. Po dokončení svätyne priniesol Gabriel magický kameň do svätyne. Rôzne zdroje špekulujú, že tento kameň bol meteoritom alebo veľkým bielym zafírom z rajskej záhrady, že bol ukrytý na neďalekej posvätnej hore Abu Qubays počas obdobia potopy a že ho neskôr prinavrátil Abrahám, aby ho mohol zahrnúť. v jeho verzii Ka'ba. Bez ohľadu na jeho konečný pôvod bol kameň s najväčšou pravdepodobnosťou posvätným predmetom predislamských arabských nomádov, ktorí sa usadili okolo prameňa Zamzam, ktorý tečie v centre starej Mekky. Po dokončení Ka'by Abrahám a Izmael v sprievode archanjela Gabriela vykonali všetky prvky, ktoré tvoria dnešný rituál hadždž. Ka'ba, ktorú postavili, bola predurčená stať sa najdôležitejším posvätným miestom nomádskych kmeňov, ktoré obývali veľké arabské púšte. (Abrahám mal neskôr opustiť Mekku, aby zomrel v Palestíne v al-Khalil).

V priebehu storočí boli pôvodné abrahámovské zvyky v Ka'be postupne riedené pridávaním rôznych pohanských prvkov (tieto prichádzali cez karavánové cesty, ktoré viedli do Mekky). Pútnici z predislamských čias navštívili nielen Abrahámov dom a posvätný kameň Gabriela, ale aj zbierku kamenných idolov (predstavujúcich rôzne božstvá) umiestnených v Ka'be a jej okolí. Hovorí sa, že existuje 360 ​​rôznych božstiev vrátane Awf, veľkého vtáka, Hubala, nabatejského boha, troch nebeských bohyní Allat, Aluzza a Manat a sochy Márie a Ježiša. Najdôležitejšie zo všetkých týchto božstiev a hlavný predstaviteľ mekkského panteónu bol známy ako Alah (čo znamená „boh“). Alah, uctievaný v celej južnej Sýrii a severnej Arábii a jediné božstvo, ktoré nebolo zastúpené modlou v Ka'be, sa neskôr stal jediným bohom moslimov.

Mesto Mekka dosiahlo svoj veľký náboženský význam po narodení a živote proroka Mohameda (570-632 nl). V roku 630 Mohamed ovládol Mekku a zničil 360 pohanských idolov, s pozoruhodnou výnimkou sôch Márie a Ježiša. Hubalova modla, najväčšia v Mekke, bol obrovský kameň nachádzajúci sa na vrchole Ka'by. Podľa prorokovho príkazu sa Ali (bratranec Mohameda) postavil na Mohamedove ramená, vyliezol na vrchol Ka'by a zvrhol tú modlu.

Po zničení pohanských idolov sa Mohamed pripojil k niektorým zo starých mekkských rituálov s púťou hadždž na horu Arafat (ďalšia predislamská tradícia), vyhlásil mesto za centrum moslimskej púte a zasvätil ho uctievaniu samotného Alaha. Mohamed však nezničil Ka'bu a posvätný kameň, ktorý sa v nej nachádzal. Skôr z nich urobil ústredný bod moslimského náboženstva na základe svojej viery, že bol prorockým reformátorom, ktorého poslal Boh, aby obnovil obrady, ktoré prvýkrát zaviedol Abrahám a ktoré boli po stáročia poškodené pohanskými vplyvmi. Získaním náboženskej aj politickej kontroly nad Mekkou sa teda Mohamedovi podarilo nanovo definovať posvätné územie a obnoviť v ňom pôvodný Abrahámov poriadok.

Podľa pôvodných slov Mohameda je pútnické miesto v Hajji pätinou základných moslimských praktík známych ako „päť pilierov islamu“. Hajj je povinnosťou vykonať aspoň raz všetci dospelí muži a ženy, ktorých zdravotný stav a financie to umožňujú. Púť sa koná každý rok medzi 8. a 13. dňom Dhu al-Hijjah, 12. mesiaca islamského lunárneho kalendára. Pred odletom by mal pútnik napraviť všetky krivdy, zaplatiť všetky dlhy a mať v pláne mať dostatok peňazí na svoju cestu a podporu svojej rodiny, keď bude preč.

Ako pútnici cestujú po stopách mnohých miliónov pred nimi. Keď je pútnik asi 10 kilometrov od Mekky, vstúpi do stavu svätosti a čistoty známeho ako Ihram a oblečie si špeciálny odev pozostávajúci z dvoch bielych bezšvových plachiet, ktoré sú ovinuté okolo tela. Pri vstupe do veľkej mešity v Mekke pútnik najprv sedemkrát prejde okolo svätyne Ka'ba proti smeru hodinových ručičiek; tento rituál sa nazýva otáčanie alebo tawaf. Potom, keď pútnik vstúpi do svätyne, pobozká posvätný kameň. Kameň je osadený v striebornom ráme v stene, štyri stopy nad zemou, v juhovýchodnom rohu svätyne. Má oválny tvar s priemerom asi dvanásť palcov, zložený zo siedmich malých kameňov (možno čadiča) rôznych veľkostí a tvarov spojených cementom. Legenda hovorí, že kameň (al-Hajaru al-Aswad, 'Čierny kameň') bol pôvodne biely, no postupne stmavol bozkami hriešnych smrteľníkov (niektoré tradície hovoria o hriechoch 'Adamových potomkov').

Počas niekoľkých nasledujúcich dní pútnik kráča rituálnou cestou na ďalšie posvätné miesta v okolí Mekky (Mina, Muzdalifah, Arafat, Hora milosrdenstva a hora Namira) a v posledný deň sa vracia do Ka'by (slovo hadždž pravdepodobne pochádza zo starého semitského koreňa, ktorý znamená „obchádzať, ísť v kruhu“). Planina Arafat, kde sa milióny pútnikov zhromažďujú v obrovskom zhromaždení, symbolizuje rovinu Mahshar alebo Vzkriesenie, kde bude každý stáť pred Bohom v deň súdu. Uprostred Arafata stojí Jabal al-Rahmah alebo Hora milosrdenstva, kde boli odhalené posledné verše Koránu a kde bola prednesená jedna zo známych prorokových príhovorov na rozlúčku. Práve tu sa odohráva alchýmia spojenia medzi rôznymi aspektmi ľudskej prirodzenosti a kde muži a ženy znovu získavajú svoju prvotnú duchovnú celistvosť, pretože práve tu sa Adam a Eva po páde z raja na zem opäť našli. V Mine, kde Prorok predniesol svoje posledné slová počas svojej poslednej púte, pútnici hádzali kamene na tri veľké kamenné stĺpy predstavujúce Satana (al-Shaytan) ako symbol večného boja, ktorý treba viesť proti démonom vo vnútri. Nakoniec je tu obetovanie zvieraťa, ovce alebo ťavy, napodobňujúce Abrahámovu prípravu obetovať svojho syna Izmaela.

Keď sa veriaci vydajú na púť do Mekky, muži si môžu k svojmu menu pridať titul al-Hajji, pre ženy hadžija. V rôznych islamských krajinách budú vracajúci sa pútnici používať rôzne znaky na označenie toho, že urobili hadždž; patrí medzi ne maľovanie obrazov Ka'by (a pútnikovho dopravného prostriedku do svätyne) na steny ich domovov, maľovanie vchodových dverí domu jasnou zelenou farbou a nosenie klobúkov alebo šatiek zelenej farby. Takzvaná malá púť, známa ako Umra, obsahuje niektoré, ale nie všetky obrady hadždž a možno ju vykonať kedykoľvek počas roka.

Oblasť okolo Ka'by bola v roku 638 ohraničená múrom, aby sa vytvoril definovaný priestor pre tawafový rituál obchádzania. V roku 684 bola mešita ďalej rozšírená a vyzdobená mnohými mozaikovými a mramorovými dekoráciami. V roku 709 umajjovský kalif Al-Walid umiestnil drevenú strechu na mramorové stĺpy na ochranu arkád mešity a medzi rokmi 754 a 757 vykonal abbásovský kalif Al-Mansur ďalšie rozšírenia, vrátane prvého minaretu. Počas nasledujúcich 700 rokov prebehli početné úpravy, aj keď až do osmanského obdobia v 16. storočí nedošlo k žiadnym väčším zmenám tvaru stavby (v 10. storočí bol Čierny kameň skutočne na dvadsaťjeden rokov ukradnutý Karmaty). Rozsiahle renovácie a prestavby sa uskutočnili v roku 1564 za vlády osmanského sultána Sulaymana Veľkolepého, ktorý prestaval minarety a nahradil drevené strechy arkád kamennými kupolami. Ďalšia veľká prestavba mešity nastala v 20. storočí pod vedením saudskej kráľovskej rodiny a viedla k tomu, že mešita v Mekke sa stala najväčšou na svete.

Ka'ba dnes stojí uprostred otvoreného nádvoria známeho ako al-masjid al-haram, „svätyňa“. Kubická (slovo Ka'ba znamená "kocka"), budova s ​​plochou strechou sa týči päťdesiat stôp z úzkej mramorovej základne na maltovaných základoch z miestneho modrošedého kameňa. Jeho rozmery nie sú presne kubické: severovýchodná a juhozápadná stena sú štyridsať stôp dlhé, zatiaľ čo ďalšie dve steny sú o päť stôp kratšie (12 metrov dlhé, 10 metrov široké, 16 metrov vysoké). Rohy konštrukcie, nie steny, sú orientované smerom k bodom kompasu. Východná a západná stena sú zarovnané s východom slnka na letný slnovrat a západom slnka na zimný slnovrat. Južná stena smeruje k východu jasnej hviezdy Canopus. Severovýchodná stena má jediné dvere budovy, asi sedem stôp nad úrovňou terénu. Vnútri je prázdna miestnosť s mramorovou podlahou a tromi drevenými stĺpmi podopierajúcimi strechu. Na stenách sú nejaké nápisy, visiace votívne lampy a rebrík vedúci na strechu. Celá štruktúra Ka'ba je pokrytá čiernym hodvábnym poťahom, nazývaným kiswa, na ktorom sú zlatom vyšívané pasáže z Koránu. Kiswa sa obnovuje každý rok a stará kiswa sa rozreže a rozdelí tak, aby umožnila barakah z ka'by vyžarovať medzi tých, ktorým sa dávajú kúsky látky. Počas prvých storočí islamskej histórie bol kiswah vyrobený v Egypte a prenášaný s veľkým obradom do Mekky, ale teraz sa vyrába v blízkosti samotného svätého mesta.

Oproti severozápadnej stene Ka'by sa nachádza oblasť špeciálnej posvätnosti nazývaná Hidžr, ktorú moslimská tradícia označuje za pohrebisko Hagar a Izmaela (a aj tu Izmaelovi prisľúbil Boh, že brána do neba bude otvorili mu). V Mohamedových časoch bol hidžr miestom, kde sa diskutovalo, modlilo sa a čo je dôležité, aj na spánok. Zdá sa, že spiaci v Hijr tam išli špecificky, aby mali sny o božskom obsahu: Mohamedov starý otec Abd al-Muttalib bol inšpirovaný k objaveniu studne Zamzam, keď tam spal; matka Proroka mala víziu veľkosti svojho syna; a v hidžre samotného Mohameda navštívil Gabriel pred začiatkom svojej zázračnej nočnej cesty do Jeruzalema.

Ka'ba, studňa Zamzan, Hijr a kopce Safa a Marwa sú teraz všetky uzavreté v obrovskej štruktúre nazývanej Haram al-Sharif, „Vznešená svätyňa“. Táto skutočne monumentálna budova, obklopená siedmimi vysokými minaretmi a šesťdesiatimi štyrmi bránami, má podlahovú plochu 160,000 1.2 yardov, je schopná pojať viac ako XNUMX milióna pútnikov súčasne a je najväčšou mešitou v islamskom svete. Sa'y, alebo rituálna prechádzka medzi kopcami Safa a Marwa, oslavujúca rýchly pohyb Hagar a jej syna Izmaela pri hľadaní vody a je neoddeliteľnou súčasťou rituálov hadždž, sa chápe tak, že predstavuje hľadanie človeka v tomto svete. Božia odmena, ktorá dáva život.

Je zaujímavé poznamenať, že pred vekom európskych prieskumov sveta bola púť do Mekky jediným najväčším prejavom ľudskej mobility. Keď sa náboženstvo islamu rýchlo rozšírilo po celom svete z Indonézie a Číny na Ďaleký východ do Španielska, Maroka a západnej Afriky na západe, stále sa zvyšujúci počet pútnikov urobil dlhú a často nebezpečnú cestu na Mekku. Niektorí prišli loďou a vzdali sa Červeného mora, Čierneho mora, Stredozemného mora, Arabského mora a Perzského zálivu. Iní strávili mesiace v karavanoch ťavy a pomaly prechádzali cez veľké plochy. Najdôležitejšie pútnické karavany boli Egyptský, Sýrsky, Maghribi (transsaharská trasa), Sudánsky (subsaharská, savanská) a tí z Iraku a Perzie.

Mekka, zakázaná osobám, ktoré nie sú moslimskej viery, symbolizovala Európanom tajomstvá a tajomstvá orientu, a preto sa stala magnetom pre objavovateľov a dobrodruhov. Niektorí z týchto odvážnych cestovateľov, ako napríklad John Lewis Burckhardt zo Švajčiarska (ktorý bol v roku 1812 tiež prvým Európanom, ktorý navštívil zrúcaniny Petra) a sir Richard Burton z Veľkej Británie, dokázali presvedčivo zosobniť moslimských pútnikov a získať vstup do Mekka a píšu úžasne o svätom meste po návrate do Európy. Iní prieskumníci neboli tak šťastní ani božsky vedení; mnoho z nich zmizlo alebo boli chytení a predaní do otroctva. Mekka zostáva dodnes prísne uzavretá pre osoby, ktoré nie sú moslimskej viery.

V súčasnosti približne 2,000,000 XNUMX XNUMX ľudí vykonáva hadždž ročne a táto púť slúži ako zjednocujúca sila islamu tým, že spája stúpencov z rôznych krajín a jazykových skupín. V istom zmysle však Mekku vraj každý deň navštevujú všetci zbožní a praktizujúci moslimovia. Je to preto, že päťkrát denne (trikrát v šíitskej sekte) milióny a milióny veriacich vykonávajú svoje modlitby (klaňanie sa a klaňanie sa v špecifickej sekvencii pohybov) v smere k Mekke. Všade, kde je miesto modlitby - v mešite, na odľahlom mieste v divočine alebo vo vnútri domu - sú moslimovia otočení smerom k Mekke a sú s Ka'bou spojení neviditeľnou líniou smeru nazývanou qibla.

Čitatelia, ktorí sa zaujímajú o podrobnejšie informácie o Mekke a veľkej moslimskej púti, si užijú vynikajúce spisy Michaela Wolfa a FE Petersa uvedené v zozname literatúry. Ďalšie dve najdôležitejšie posvätné miesta pre moslimov sú Mešita prorokov v Medíne a Skalný dóm v Jeruzaleme.

Doplňujúce poznámky k Mekke

Na stenách obyčajných domov po celom Egypte je stále možné vidieť farebné dvojrozmerné spomienky na posvätnú cestu do Mekky. Živá tradícia domácej nástennej maľby si zachovala formálnu kombináciu nápisov a obrazov Ka'by a Prorokovej mešity. Obrázky zvyčajne ukazujú rôzne spôsoby cestovania na sväté miesta, zvyčajne vrátane lietadiel, vlakov, lodí, ťav a často zobrazujú pútnika na modlitebnom koberci. Tieto nástenné maľby slúžia na ochranný účel okrem toho, že verejne a hrdo potvrdzujú, že obyvatelia domu majú osobitný štatút a prestíž udelenú tým, ktorí splnili hajj a dostali čestný titul Hajji, Je obzvlášť dôležité, aby rodina a priatelia pútnika vykonávali maľby, keď sú cestujúci preč, takže obydlie prechádza rituálnou premenou, tak ako to robia jeho obyvatelia.

Sedem dverí k islamu: spiritualita a náboženský život moslimov, autor: John Renard

Folklórne poznámky o Adamovi

Adam bol vytvorený bohom z hrsti prachu, ktorý bol odobratý podľa tradície zo Svätej skaly Sakhrah v Beyt el Maddas. Keď sa Boh vytvoril Adam, nechal postavu ležať bez života štyridsať dní, niektorí hovoria štyridsať rokov, zatiaľ čo anjeli a Jinni boli upovedomení, aby boli pripravení uctievať ho, hneď ako Boh vdychne do nosných dierok. Spočiatku bol Adam muž a žena v jednom tele, muž na jednej strane a žena na druhej strane. Včas sa ženská časť oddelila od muža a stala sa úplnou ženou. Adam a žena sa spárili, ale neboli šťastní, keď sa samica odmietla podrobiť Adamovi a povedala, že keďže boli vyrobené z toho istého prachu, nemal právo na ňu nariaďovať. Bola teda z raja a po stretnutí s Iblisom (Satanom) sa stala matkou diablov. Arabi ju nazývajú El-Karineh, kresťanmi aj moslimami, a Lilith podľa Židov (La Brusha u Sephardimských Židov). Je smrteľným nepriateľom všetkých žien, najmä tých, ktoré sa nedávno stali matkami. Keď bola El-Karineh vyhnaná z raja, Boh stvoril Evu z jedného z Adamových rebier, ktoré boli vyťažené, keď spal. Adam a Eva boli spolu šťastní, až kým sa Satanovi nepodarilo dostať sa späť do raja, ktorý bol ukrytý v hadových hadoch. Keď tam Satan presvedčil Evu, aby jedla z zakázaného ovocia. Adam bol presvedčený svojou manželkou, aby sa podelil o svoj trestný čin, ako trest bol vyhnaný z Raja spolu s Evou, Satanom a hadom. Všetci štyria padli na zem a každý prišiel na iné miesto: Adam v Serendibe alebo v Cejlóne; Eve v Jidde; Satan v Akabah; a hada v Isfaháne v Perzii. Ubehlo dvesto rokov predtým, ako sa Adam a Eva stretli ešte raz v Jebel Arafate, v pohorí Uznanie, neďaleko Mekky. Počas týchto dvesto rokov porodila Eva potomkovia semien diablov a Adam mal mnoho detí od ženských Jinnov.

Ďalšie poznámky o pútnických a posvätných miestach v islame

Uctievanie svätých alebo dokonca samotného proroka Mohameda je podľa islamskej ortodoxie rúhaním. Keď Mohamed zomrel, bol pochovaný v dome svojej manželky Aisha a bolo zakázané navštíviť jeho mŕtvolu. V súlade s jeho učením sa pohrebné miesta štyroch správne vedených kalifov, umajjovcov alebo skorých Abbásovcov nezaobchádzali nijako zvlášť a nad ich hrobmi neboli postavené žiadne mimoriadne dôležité budovy.

Po deviatom storočí sa stala popularita hrobiek zbožných mužov, najmä vo východnom Iráne, a pamätná hrobka s náboženskými alebo svetskými konotáciami zaujala vedúce miesto medzi typmi monumentálnych budov v islamskej architektúre. Je zrejmé, že túžba stavať hrobky nie je dlhovaná islamskej dogme, ale spočívala na hlboko zakorenenej viere.

Hrob svätca (awliya) je miestom psychického kontaktu so svätým pre hrobku, ktorý sa považuje za miesto bydliska svätca. Tieto svätyne sa v rôznych častiach islamského sveta môžu nazývať mashhad, maqam, ziyarat (Maroko), imamzada (Irán), mazar (stredná Ázia) a qabiristan (India) a možno ich porovnávať s kresťanským mučeníkom.

Okrem altruizmu, ktorý sa podieľa na budovaní mešity, každý, kto má v úmysle zahrnúť svoju hrobku do oblasti mešity, očakáva, že táto akcia zabezpečí údržbu jeho hrobky, pretože je neoddeliteľnou súčasťou architektúry mešity, a tiež to, že pohrebné pozostatky budú mať nadprirodzene úžitok z modlitieb používateľov mešity a tiež z baraka, ktorý sa generuje vždy, keď sa recituje Korán.

Koncepcia živého svätca je v islame nesmierne dôležitá. Pútnici navštevujú svätyňu svätca, aby prijali jeho baraku a hľadali jeho príhovor shafa'a. .. Po opustení svätyne je pútnik opatrný, aby sa neotáčal chrbtom k cenote svätca.

Rakva je voliteľná, ale trezor je, bez ohľadu na to, ako jednoduchý, nevyhnutný, pretože telo musí byť schopné sadnúť si a odpovedať anjelom hrobu, známym ako Munkir a Nakir, ktorí ho najprv spochybňujú. noc po pohrebe. ..Body sú pochované v ležiacom postoji v pravom uhle k qible (smer modlitby smerom k Mekke) takým spôsobom, že ak by sa otočili na bok, čelili by Mekke. Týmto spôsobom má veriaci rovnaký fyzický vzťah s Mekkou v živote aj smrti.

Hadždžská púť do Ka'by v staroveku. V dolnej časti výkresu si všimnite líniu pútnikov vstupujúcich do prednej časti Veľkej mešity. V ľavom hornom rohu kresby môže byť táto čiara rozprestierajúca sa na dlhé míle ďaleko.


Distribúcia sunnitov a šíitov na Blízkom východe

Martin Gray je kultúrny antropológ, spisovateľ a fotograf špecializujúci sa na štúdium pútnických tradícií a posvätných miest po celom svete. Za 40 rokov navštívil viac ako 2000 pútnických miest v 165 krajinách. The Svetový pútnický sprievodca na sacredsites.com je najkomplexnejším zdrojom informácií o tejto téme.

Tiež konzultujte:

Pútnické miesto, ktoré nie je Hajj v islame: zanedbaná dimenzia náboženského obehu; Bhardwaj, Surinder M .; Journal of Cultural Geography, zv. 17: 2, jar / leto 1998

Súfizmus: jeho svätí a svätyne: Úvod do štúdia súfizmu so zvláštnym odkazom na Indiu; Subhan, John A .; Vydavateľ Samuel Weiser; New York; 1970