Sväté miesta Jeruzalema

Vďaka počtu a rozmanitosti ľudí, ktorí ho považovali za posvätné, možno Jeruzalem považovať za najsvätejšie mesto na svete. Pre židovský ľud je to Ir ha-kodeš (Sväté mesto), biblický Sion, Dávidovo mesto, miesto Šalamúnovho chrámu a večné hlavné mesto izraelského národa. Pre kresťanov je to miesto, kde mladý Ježiš zapôsobil na mudrcov v židovskom chráme, kde strávil posledné dni svojej služby a kde sa konala Posledná večera, ukrižovanie a zmŕtvychvstanie. Je to aj miesto, kde prorok Mohamed vystúpil do neba, a ktoré si ho veľmi vážia aj moslimovia. 

Hoci Jeruzalem je veľmi nabitý intenzívnou náboženskou oddanosťou a navštevuje ho nespočetné množstvo pútnikov a mudrcov, bol tiež spustošený tridsiatimi storočiami vojen a sporov. Je to miesto krásy, božskosti, tajomstva a paradoxu, posvätné miesto, ktoré by si nemal nechať ujsť žiadny moderný duchovný hľadač.

Najstaršie stopy ľudského osídlenia v Jeruzaleme pochádzajú z neskorého chalkolitu a ranej doby bronzovej (3000 pred n. l.). Vykopávky ukázali, že na južnej strane hory Mória existovalo mesto, nazývané aj Chrámová hora. Názov tohto mesta bol Urusalim, slovo pravdepodobne semitského pôvodu, ktoré znamená „Základ Šalema“ alebo „Základ Boha“. Na hranici Benjamína a Júdu bolo mesto obývané zmiešaným obyvateľstvom známym ako Jebuzejci.

Okolo roku 1000 pred Kristom dobyl Urusalim Dávid, zakladateľ spoločného kráľovstva Izraela a Júdu, a stal sa hlavným mestom židovského kráľovstva. V skorších rokoch putovania Izraelitov bol ich najposvätnejší predmet, Archa zmluvy, pravidelne premiestňovaný medzi niekoľkými svätyňami, ale po Dávidovom dobytí Urusalimu bola Archa okolo roku 955 pred Kristom presunutá do tohto mesta. Archa bola prenosná svätyňa obsahujúca dve kamenné tabule Zákona, ktoré prorok Mojžiš dostal na vrchu Sinaj. Dávid premenoval svoje mesto na Jeruzalem, čo v hebrejčine znamená „Mesto pokoja“, a za miesto svojho budúceho chrámu si vybral vrch Mória.

Vrch Mória bol už z niekoľkých dôvodov považovaný za veľmi posvätný. Staroveká semitská tradícia hovorila, že holá skala na vrchole vrchu bola držaná v ústach hada Tahuma a že toto miesto bolo priesečníkom podsvetia a horného sveta. Bolo tiež považované za miesto, kde Abrahám postavil oltár, na ktorom sa chystal obetovať svojho syna Izáka. Na tom istom mieste patriarcha Jakub zobral kameň z oltára, na ktorom mal byť obetovaný jeho otec Izák, a strávil noc spaním na skale, pričom tento kameň použil ako vankúš. Keď sa Jakub prebudil z ohromujúceho videnia, pomazal kamenný vankúš olejom, ktorý dostal z neba, a kameň sa potom hlboko zanoril do zeme, aby sa stal základným kameňom veľkého chrámu, ktorý neskôr postavil Šalamún. Toto posvätné miesto je známe ako Bethel, čo znamená „Brána alebo Dom nebies“.

Prvý chrám

Prvý chrám Židov bol postavený za vlády Dávidovho syna Šalamúna. Kráľ Dávid plánoval postaviť chrám na presnom mieste, kde zažil zjavenie anjelov vystupujúcich po zlatom rebríku do neba. Toto miesto, humno Jebuzejca Ornána, bolo pôvodne posvätné bohu žatvy známemu ako Tammuz (iné meno pre božstvo Adonis). Boh prostredníctvom proroka Nátana odmietol Dávidovo želanie, zrejme preto, že prelial krv, a namiesto toho mu oznámil, že chrám postaví jeho syn Šalamún (7. Sam 12-13). 

Výstavba Chrámu trvala sedem rokov a bola dokončená v roku 957 pred Kristom. Krátko po výstavbe Chrámu Nabuchodonozor II. z Babylonu prinútil Židov do exilu, v rokoch 604 pred Kristom a 597 pred Kristom odstránil ich chrámové poklady a nakoniec Chrám zničil v roku 586 pred Kristom. V roku 539 pred Kristom dobyl Babylon perzský kráľ Kýros a dovolil Židom vrátiť sa do Jeruzalema. Začala sa rekonštrukcia a v roku 515 pred Kristom bol dokončený Druhý Chrám. V tomto Chráme sa však neuchovávala Archa zmluvy, pretože tento posvätný predmet zmizol niekedy pred vyplienením Nebukadnecara.

Britský výskumník Graham Hancock skúmal dátum zmiznutia Archy a jej následné miesto pobytu – čo bolo dlho záhadou pre archeológov, historikov a biblických učencov. Vo svojej bohato podrobnej knihe... Znak a pečaťHancock predkladá dôkazy o tom, že židovskí kňazi odstránili Archu zmluvy zo Šalamúnovho chrámu počas vlády odpadlíckeho kráľa Manašeho (687 – 642 pred Kr.). Archa zmluvy bola potom dvesto rokov ukrytá v židovskom chráme na egyptskom posvätnom ostrove Elephantine v Níle. Následne bola prevezená do Etiópie, na ostrov Tana Kirkos v jazere Tana, kde zostala viac ako 800 rokov, až kým nebola prevezená do mesta Axum, hlavného mesta Axumského kráľovstva. Keď sa toto kráľovstvo po roku 331 n. l. obrátilo na kresťanstvo, Archa zmluvy bola umiestnená v kostole svätej Márie Sionskej, kde zostáva dodnes.

Písanie v jeho knihe Stratené tajomstvo posvätnej archy, autor Laurence Gardner nesúhlasí s Hancockovými tvrdeniami a uvádza, že „axumská archa, nazývaná ‚manbara tabot‘, je v skutočnosti rakva, ktorá obsahuje uctievanú oltárnu dosku známu ako tabot. Realita je taká, že hoci axumská truhlica môže mať v regióne určitý kultúrny význam, manbara tabotat (množné číslo od tabot) sa nachádzajú v kostoloch po celej Etiópii. Tabotaty, ktoré obsahujú, sú obdĺžnikové oltárne dosky vyrobené z dreva alebo kameňa. Je zrejmé, že cenená manbara tabot z Axumu má značný posvätný význam a podľa lingvistickej definície je to skutočne archa – ale nie je to biblická Archa zmluvy ani nič vzdialene podobné.“

Ďalšie zdroje, ktoré preskúmal Laurence Gardner, naznačujú, že Archa zmluvy bola ukrytá pod Šalamúnovým chrámom v čase kráľa Joziáša (597 pred Kr.), takže sa jej Nabuchodonozor a Babylončania nemohli zmocniť. Španielsky filozof Mojžiš Maimonides vo svojej Mišne Tóra z roku 1180 napísal, že Šalamún postavil pre Archu špeciálny úkryt v tuneloch hlboko pod Chrámom. Prorok Jeremiáš, syn Helkiáša, ktorý sa stal veľkňazom Jeruzalema, bol veliteľom Helkiášovej chrámovej stráže. Pred Nabuchodonozorovým vpádom Helkiáš prikázal Jeremiášovi, aby jeho muži ukryli Archu zmluvy a ďalšie posvätné poklady v trezoroch pod Chrámom. 

O viac ako 1700 rokov neskôr strávila skupina deviatich Francúzov, známa ako pôvodní templári, v rokoch 1118 až 1127 vykopávkami pod mešitou El-Aksá na mieste starého Jeruzalemského chrámu. Okrem obrovského bohatstva zlatých tehličiek a skrytých pokladov získali aj skutočnú Archu zmluvy. Hoci existencia a presné miesto umiestnenia tejto Archy nie sú v súčasnosti známe, templári sa čoskoro stali jednou z najvplyvnejších náboženských a politických inštitúcií v stredovekej Európe. 

Druhý chrám

Počas nasledujúcich piatich storočí Jeruzalem dobyl Alexander Veľký, ovládali ho helenistické, egyptské a seleukovské ríše a občas zažil obdobia židovskej slobody. V roku 64 pred Kristom dobyl Jeruzalem rímsky generál Pompeius, čím sa začalo niekoľko storočí rímskej nadvlády. Počas tohto obdobia Herodes Veľký (vládol v rokoch 37 – 4 pred Kristom) prestaval a rozšíril Druhý chrám a vytvoril slávny Múr nárekov (nazývaný aj Múr nárekov) ako súčasť nosnej konštrukcie pre rozšírenú Chrámovú horu. V roku 6 n. l. Rimania odovzdali správu Jeruzalema sérii správcov známych ako prokurátori, z ktorých piaty, Pontius Pilát, nariadil popravu Ježiša.

Počas nasledujúcich dvoch storočí sa Židia dvakrát vzbúrili proti svojim rímskym utláčateľom, mesto Jeruzalem veľmi utrpelo a Druhý chrám bol v roku 70 n. l. zbúraný. V roku 135 n. l. začal rímsky cisár Hadriánus stavať na ruinách starého Jeruzalema nové mesto s názvom Aelia Capitolina. Na mieste zničeného židovského chrámu postavil Hadriánus chrám boha Jovia (gréckeho Jupitera), ale tento chrám bol Byzantíncami po tom, čo sa ríša stala kresťanskou, zbúraný.

Chrám Božieho hrobu

Konvertovanie byzantského cisára Konštantína (306 – 337) na kresťanstvo a púť jeho matky, cisárovnej Heleny, do Jeruzalema v roku 326 odštartovali jedno z najpokojnejších a najprosperujúcejších období mesta. Podľa kresťanských legiend cisárovná Helena objavila relikvie „Pravého kríža Ukrižovania“ na mieste Zmŕtvychvstania na Kalvárii. Vedci sa však domnievajú, že tento takzvaný „nález“ relikvií je príbeh vymyslený z politických dôvodov Konštantínom a jeho matkou a že relikvie kríža boli s najväčšou pravdepodobnosťou vyrobené, rovnako ako mnoho iných relikvií z raných a stredovekých kresťanských čias. Nech už je to akokoľvek, Helenina púť a Konštantínova kráľovská podpora umožnili výstavbu mnohých kresťanských svätýň v meste.

Medzi týmito kresťanskými svätyňami bol najvýznamnejší Chrám Božieho hrobu. Tento kostol označoval miesto zmŕtvychvstania a čoskoro sa stal najsvätejším miestom v celom kresťanskom svete. Kostol, dokončený v roku 335 n. l., bol postavený na základoch staršej rímskej svätyne zasvätenej bohyni Afrodite. Počas tejto skvelej éry výstavby kostolov sa začala tradícia kresťanských pútí do Jeruzalema. Najnavštevovanejšími pútnickými miestami boli Betlehem, kde sa narodil Ježiš; Golgata, miesto jeho smrti (a kde legenda hovorí, že bola pochovaná Adamova lebka); Chrám Božieho hrobu; a Olivová hora, kde Ježiš (údajne) vystúpil do neba. Kresťanské oslávenie Jeruzalema pokračovalo až do roku 614 n. l., keď Peržania vtrhli do mesta, zmasakrovali obyvateľov a zničili mnohé kostoly a kláštory.

Skalný dóm a islamská púť

Po krátkom období perzskej vlády bol Jeruzalem v roku 638, šesť rokov po Mohamedovej smrti, dobytý moslimským kalifom Umarom. Krátko po obsadení mesta Umar vyčistil Chrámovú horu, postavil malú mešitu a zasvätil toto miesto moslimskému bohoslužbám. Najimpozantnejšou stavbou, ktorú moslimovia v Jeruzaleme našli, bol Chrám Božieho hrobu. Neďaleko sa arabskí dobyvatelia zaviazali postaviť ešte veľkolepejšiu budovu, Skalný dóm, aby hlásali nadradenosť islamu a tiež aby zabezpečili, že kresťanstvo nebude pokúšať nových nasledovníkov islamu. Zvoleným miestom bola tá istá skala, kde predtým stál Jupiterov chrám Rimanov a predtým dva židovské chrámy.

Existoval však aj iný dôvod pre moslimskú úctu k tomuto konkrétnemu miestu, dôležitejší než politická výhodnosť uzurpácie svätého miesta iného náboženstva. Konkrétna pasáž v Koráne spája proroka Mohameda s Jeruzalemom a Chrámovou horou. 

Táto pasáž, sedemnásta súra s názvom „Nočná cesta“, hovorí, že Mohamed bol v noci prenesený „z posvätného chrámu do chrámu, ktorý je najvzdialenejší, ktorého okolie sme požehnali, aby sme mu mohli ukázať naše znamenia“.

Moslimská viera identifikuje dva chrámy spomenuté v tomto verši ako Mekku a Jeruzalem. Podľa tradície sa Mohamedova mystická nočná cesta konala v spoločnosti archanjela Gabriela. Jazdili na okrídlenom koni menom El Burak (čo znamená „blesk“), ktorý bol podľa islamskej tradície hadísov okrídlený tvor podobný koňovi „menší ako mulica, ale väčší ako osol“. Po krátkej zastávke na vrchu Sinaj a v Betleheme nakoniec pristáli na Chrámovej hore v Jeruzaleme, kde stretli Abraháma, Mojžiša, Ježiša a ďalších prorokov, ktorých Mohamed viedol v modlitbách. Gabriel potom sprevádzal Mohameda na vrchol skaly, ktorú Arabi nazývajú as-Sakhra, kde sa zhmotnil rebrík zlatého svetla. Na tomto trblietavom šípe Mohamed vystúpil cez sedem nebies do prítomnosti Alaha, od ktorého dostal pokyny pre seba a svojich nasledovníkov. Po stretnutí s božstvom Gabriel a okrídlený kôň odviezli Mohameda späť do Mekky, kam dorazili pred úsvitom.

Na tomto posvätnom mieste, v arabčine známom ako Haram aš-Šaríf, postavil 9. kalif Abd al-Malik v rokoch 687 až 691 veľký Skalný dóm. Okrem spojenia s Mohamedovou „Nočnou cestou“ bol Jeruzalem vybraný za miesto tohto prvého veľkého diela islamskej architektúry aj z politických dôvodov. Na krátke obdobie medzi rokmi 680 a 692 sa Mekka stala hlavným mestom konkurenčného kalifátu založeného Abd Allahom ibn Zubajrom, ktorý ovládal väčšinu Arábie a Iraku. Po ústupe umajjovskej armády z obliehania Mekky sa výstavba dómu uskutočnila s cieľom odradiť púte do Mekky. 

Skalný dóm, často nesprávne nazývaný Umarova mešita, v arabčine známy ako Qubbat As-Sakhrah, nie je mešita pre verejné bohoslužby, ale mašhad, svätyňa pre pútnikov. Hneď vedľa Dómu sa nachádza mešita Al-Aksá, kde sa moslimovia modlia. Skalný dóm, navrhnutý byzantskými architektmi najatým kalifom, bol najvýznamnejšou monumentálnou stavbou v raných islamských dejinách a dodnes zostáva jedným z najvznešenejších príkladov umeleckého génia, aký kedy ľudstvo vytvorilo (Veľká mešita v Damasku je ako skutočná mešita najstaršou zachovanou monumentálnou mešitou). 

Kupola je vysoká 20 metrov a má priemer 10 metrov a jej nosná konštrukcia z olova bola pôvodne pokrytá rýdzym zlatom. Skutočné zlato bolo v priebehu stáročí odstránené a kupola je teraz vyrobená z eloxovaného hliníka. Posvätný základný kameň je obklopený šestnástimi oblúkmi, ktoré pôvodne pochádzali z rôznych kostolov v Jeruzaleme, ktoré boli zničené počas perzskej okupácie mesta v roku 614 n. l. Britský odborník na moslimskú architektúru KAC Creswell pri opise tejto úžasne krásnej stavby s nebeskou kupolou, stĺpmi zo vzácneho mramoru a brilantnými mozaikami zvolal:

„Podľa schémy, v ktorej je veľkosť každej časti v určitom pomere spojená s každou ďalšou časťou, sa budova namiesto toho, aby bola zbierkou nepárnych bankoviek, stala harmonickým akordom v kameňoch, druhom živého krištáľu. nie je divné, že takéto harmonie by sa na nás mali páčiť z nášho pohľadu, rovnako ako akordy v hudbe apelujú na naše vypočutie. Niektoré zahrnuté pomery sú zásadné v čase a priestore, idú až na samotný základ našej povahy a fyzického vesmíru, v ktorom žijeme a pohybujeme sa. ““

Skalný dóm, hoci je nepochybne jedným z najväčších architektonických majstrovských diel sveta, je často nesprávne chápaný ako islamský výtvor. Autor knihy Moslimská náboženská architektúra Dogan Kuban v článku o neislamských vplyvoch na architektonický štýl dómu uvádza, že:

„Historici umenia neustále sledujú štúdium Skalného dómu. V kontexte islamskej architektúry zostáva jedinečný, ale v rímskej architektúre je jeho forma priamo v súlade s neskorou tradíciou v Sýrii. Dôležitými črtami, od vnútorných dvojitých kolonád po veľkú drevenú kupolu, sa ukázali ako verné reprodukcie čŕt katedrály Bosra v južnej Sýrii. Jej známa mozaiková výzdoba je islamská iba v tom zmysle, že slovná zásoba je synkretická a nezahŕňa znázornenie ľudí ani zvierat. Celá budova by sa mohla považovať za posledné rozkvet helénistickej tradície predtým, ako islamská syntéza vytvorila svoje vlastné vzorce. ““

Svätá skala Sakra v Jeruzaleme bola niekoľko rokov hlavným posvätným miestom islamu. Keď Mohamed utiekol z Mekky do Mediny (druhého posvätného mesta islamu), povedal svojim nasledovníkom, aby z Jeruzalema urobili kiblu, smer modlitby. Po hádke so Židmi v Medine dostal Mohamed zjavenie od Alaha (Súra 2:45), ktoré ho nariadilo, aby preorientoval smer kibly z Jeruzalema do Mekky, kde odvtedy zostala.

Moslimovia, ktorí boli pri moci pred a počas výstavby Dómu, tolerovali kresťanstvo a judaizmus, čo umožňovalo pútnikom oboch náboženstiev slobodne navštevovať Sväté mesto. Táto éra mierového spolunažívania sa však skončila v roku 969, keď kontrolu nad mestom prevzali egyptskí kalifovia z rodu Fátimovcov (radikálna a do istej miery netolerantná šiitska sekta), ktorí systematicky ničili všetky synagógy a kostoly. V roku 1071 seldžuckí Turci porazili Byzantíncov, vyhnali Egypťanov z pozície pánov Svätej zeme a uzavreli dlho zavedené pútnické cesty. 

Zákaz kresťanských pútí týmito menej tolerantnými moslimskými vládcami rozhneval západnú Európu a stal sa jednou z príčin križiackych výprav, série invázií, ktoré vyvrcholili dobytím Jeruzalema v roku 1099. Kresťanské kráľovstvo trvalo takmer 90 rokov, počas ktorých bol Skalný dóm premenený na kresťanskú svätyňu s názvom Templum Domini (čo znamená Chrám Pána), bol prestavaný Chrám Božieho hrobu a boli založené hospice a kláštory.

Moslimovia mesto znovu dobyli v roku 1187. Od 13. do 15. storočia mu vládli Mamelukovia (s výnimkou krátkych období kresťanskej kontroly v rokoch 1229 – 1239 a 1240 – 1244) a Turci až do 19. storočia. Židia, ktorým kresťanskí križiaci vstup zakázali, sa vrátili od 13. storočia; do polovice 19. storočia tvorili Židia takmer polovicu obyvateľov mesta a v roku 1980 sa Jeruzalem oficiálne stal hlavným mestom Izraela. 

Celá oblasť Starého Mesta Jeruzalema je od staroveku nabitá mocnou energiou svätosti, oddanosti a duchovnej lásky. Počas viac ako troch tisícročí sa kontrola nad hlavnými posvätnými miestami mesta často menila medzi náboženstvami judaizmu, kresťanstva a islamu. Treba si však uvedomiť, že energia alebo prítomnosť posvätného nie je monopolizovaná žiadnym z týchto vierovyznaní, ale namiesto toho dáva vzniknúť každému z nich. A táto svätá prítomnosť, okrem toho, že nepozná žiadne obmedzenia dogmy, filozofie alebo politiky, má úžasnú vlastnosť, že sa v priebehu času hromadí alebo zvyšuje na intenzite. 

Svätá skala na vrchu Mória bola najprv miestom uctievania Jebuzejcov, potom miestom židovských chrámov, potom svätyňou rímskeho boha Jupitera, neskôr zakončenou moslimským Skalným dómom, potom prevzatou kresťanmi a ešte neskôr opäť moslimskou svätyňou. Rovnaká kontinuita posvätného využitia sa vyskytovala aj na mieste Chrámu Božieho hrobu, ktorý bol pred jeho kresťanským využitím miestom chrámu Afrodity. Môžeme teda hovoriť o týchto dvoch miestach a mnohých ďalších pútnických miestach v Jeruzaleme ako o nádobách nahromadeného ducha svätosti. Táto duchovná energia sa obohacovala počas tridsiatich storočí ako kvalitné víno v drevenom sude a dnes vyžaruje po celom Starom Jeruzaleme s nádhernou silou.

Okrem vyššie uvedených miest sú pútnikmi v Svätom meste hojne navštevované aj nasledujúce miesta. Pre Židov sú najuznávanejšími miestami vrch Sion, tradičné miesto hrobky kráľa Dávida, a Múr nárekov, jediná zostávajúca časť pôvodného chrámu kráľa Šalamúna. 

Zbožní kresťanskí pútnici navštevujú štrnásť zastávok Via Dolorosa, čiže „Cesty bolestí“. Kráčajúcou po tejto trase, najsvätejšej kresťanskej tepne na svete, pútnik symbolicky prežíva udalosti Ježišovho umučenia. Okrem toho sa tu nachádza svätyňa Nanebovstúpenia na vrchole Olivovej hory, Getsemanská záhrada a vrch Sion, miesto Poslednej večere. 

Vo vnútri Skalného dómu, pod starobylým posvätným kameňom, sa nachádza jaskynná krypta známa ako Bir el-Arweh, Studňa duší. Podľa starovekého folklóru (nie islamského) možno niekedy počuť hlasy mŕtvych spolu so zvukmi rajských riek.

Ďalšie čítanie:
Hroby ako atrakcie: Pútnická turistika k židovským svätým hrobom v Izraeli
Pútnické miesta: Klasifikácia židovských miest v Izraeli
Ďalšie fakty o Jeruzaleme
Ďalšie informácie o Jeruzaleme pri dávnej múdrosti.