Budhistická púť v Indii

Niekedy počas šiesteho storočia pred Kristom sedel osamelý putujúci asket, aby meditoval pod tienistým stromom v Bodh Gaya, ktorý sa rozhodol nevstávať, kým nedosiahne najvyššiu znalosť duchovného osvietenia. Tak začal budhizmus, jedno z najväčších svetových náboženstiev a pútnických tradícií.

Historici, náboženskí učenci a rôzne budhistické sekty diskutujú o skutočnom roku narodenia Budhu; mohlo to byť už v roku 644 pred Kristom alebo až v roku 540 pred Kristom. Je však relatívne isté, že sa narodil princ Gautama Siddhartha, syn Suddodhana, kráľa kmeňa Shakya. Jeho rodiskom bol lesný háj Lumbini v kopcovitých oblastiach dnešnej severovýchodnej Indie a Nepálu. Jeho narodením obklopili zázračné udalosti. Mudrci prorokovali, že sa stane mocným kráľom, alebo keď sa vzdá kráľovského života, osvietenej bytosti a náboženského vodcu. Kráľ Suddhodhana, ktorý chcel bývalého a obávajúceho sa neskôr, sa snažil izolovať svojho syna od náboženských a filozofických obáv tým, že ho obklopil ľahkým a veľkým životom. Princ, uzavretý v palácových múroch, vyrástol do mužstva a otcovstva, ktoré nikdy nevidel vek, chorobu, chudobu alebo smrť.

Táto slepota voči celému ľudskému zážitku však ešte nemala trvať. Jedného dňa sa knieža pustil za hradné múry a bol svedkom nevyhnutného utrpenia ľudskej existencie a poznal plytkosť jeho rozmaznaného života. Metafyzické otázky naplnili jeho myseľ a spolu s nimi presvedčenie, že musí hľadať a poznať veľkú pravdu života. Vo veku dvadsiatich deviatich rokov sa teda vzdal obmedzení rodinnej zodpovednosti a zodpovednosti za svetovú cestu k objavovaniu seba samého.

Po starodávnych tradíciách hinduizmu Siddhartha hľadal duchovných učiteľov alebo guruov. Dopytoval ich vedomosti a usilovne praktizoval rôzne jogíny a meditácie. Uplynulo sedem rokov, posledné tri v extrémnom asketizme, napriek tomu nedosiahol svoj cieľ osvietenia. Siddhartha nakoniec uznal, že takéto praktiky mu dobre slúžili, ale už neboli vhodné, a vydal sa smerom k starodávnym posvätným lesom Uruvela (moderná Gaya v Bihare v severnej Indii) so zámerom konečne a úplne realizovať nekonečno. Siddhartha, vedený vizionárskymi snami a sledujúc kroky Krakucchandy, Kanakamuniho a Kasyapu, Budhov predchádzajúcich troch vekov, sedel pod stromom Bodhi. Dotknutím sa zeme, čím ju vyzval, aby bol svedkom nespočetných životov cnosti, ktoré ho priviedli na toto miesto osvietenia, vstúpil do stavu hlbokej meditácie. Uplynuli tri dni a noci a jeho úmysel sa splnil. Siddhartha sa stal Budhom, čo znamená „osvietený“.

Buddha strávil nasledujúcich sedem týždňov meditáciou v blízkosti stromu Bodhi. Potom, na žiadosť boha Indry, začal hovoriť o veľkej pravde, ktorú si uvedomil. Jeho prvé kázanie bolo dané v Isipatane (moderný Sarnath pri Banarase). Tento prvý prejav, často nazývaný „Zapojenie kolesa pravdy do pohybu“, predstavil Štyri vznešené pravdy a osemnásobnú cestu, pre ktorú je budhizmus tak slávny.

Štyri vznešené pravdy tvrdia, že ľudské bytosti trpia kvôli priliehavej povahe mysle. Z tohto utrpenia však existuje cesta, a to prostredníctvom meditatívnych praktík Vznešenej osemnásobnej cesty. Prostredníctvom týchto praktík jednotlivec získa prehľad o tom, ako je jeho utrpenie spôsobené identifikáciou s procesmi mysle. Odpustením takejto identifikácie človek objaví a stále viac sa nachádza v existujúcom stave vnútorného mieru.

Budha strávil zvyšok svojho života cestovaním po severovýchodnej Indii učením a zakladaním kláštorných spoločenstiev pre mužov aj ženy. Zomrel vo veku osemdesiatich rokov v dedine Kusinara (moderný Kushinager, štát Uttarpradéš, India) a jeho smrť je známa ako parinirvana, „presahujúca nirvanu“. Jeho telo bolo spopolnené s veľkým obradom a pamätky kremácie boli umiestnené do severnej nádoby. Čoskoro potom boli relikvie rozdelené do ôsmich častí, ktoré boli spolu s poháre, ktoré ich držali, a znakmi požiaru z kremácie, rozdelené medzi vládcov ôsmich území, na ktorých Budha cestoval a učil. Legendy hovoria, že desať stúp (budhistické relikviárne svätyne) bolo postavených na umiestnenie týchto posvätných predmetov.

Počiatky púte v buddhizme sú nejasné. Niektorí vedci sa domnievajú, že budhistická púť bola spočiatku napodobňovaním praxe medzi Hindmi, ale neskôr sa stala neoddeliteľnou súčasťou budhistickej tradície, pričom prevzala svoje vlastné charakteristické črty. Budhisti sami radi citujú niektoré pasáže z Mahaparinibbana Sutta, v ktorých Buddha hovorí svojmu učeníkovi Anandovi, že existujú štyri miesta „... ktoré by oddaný človek mal navštíviť a s úctou sa naň pozerať“. Tieto štyri miesta sú Lumbini, kde sa narodil; Bodh Gaya, kde dosiahol realizáciu; Saranath, kde dal prvé učenia; a Kushinager, kde zomrel.

Aj keď tieto miesta sú skutočnými geografickými polohami a dejiskom určitých udalostí v Buddhovom živote, nemáme žiadny skutočný dôkaz o tom, že Buddha hovoril o púte. Napriek všeobecnej viere Buddha nikdy nenapísal žiadne zo svojich učení. Aké záznamy o jeho slovách máme, sa zakladajú výlučne na spomienkach jeho učeníkov. Tri mesiace po Paranirvane sa päťsto jeho hlavných učeníkov stretlo v jaskyni v Rajagrahe a na základe spoločného konsenzu sa dohodlo na tom, čo sa má považovať za hlavné učenie Budhu. Medzi nimi došlo k výraznej nezhode v jemnejších bodoch Buddhovho posolstva, ako je zrejmé zo skutočnosti, že do roku 100 pred Kristom sa vytvorilo osemnásť samostatných sekt, z ktorých každá mala svoj vlastný výklad. Učenie sa zhromažďovalo spolu do toho, čo sa stalo známe ako Tripitaka, a boli vydávané takmer úplne ústne, až kým neboli konečne odhodlané písať v Cejlóne v prvom storočí pred naším letopočtom.

Bez ohľadu na pravosť buddhistických súdnych príkazov týkajúcich sa púte, štyri vyššie uvedené miesta sa stali známymi Caturmahapratiharyaalebo „Štyri veľké zázraky“ a mnísi a pútnici ich začali navštevovať. Ďalšie miesta spojené so životom Budhu sa čoskoro stali pútnickými miestami nového náboženstva. Primárne medzi nimi boli štyri miesta: Rajagraha, kde Budha skrotil šialeného slona; Sravasti, miesto významnej udalosti známej ako Zázrak párov; Vaisali, kde opice ponúkli Buddhovi medový dar; a Samkasya, kde Budha zostúpil z nebeských ríš po učení svojej matky. Týchto osem lokalít bolo spolu známych Astamahapratiharyaalebo „Osem veľkých divov“.

Okrem toho boli miesta, kde boli relikvie Buddhovho spevu zakotvené v stúpach (presné umiestnenie týchto pamiatok je dnes neznáme). Po jeho premene na budhizmus v treťom storočí pred Kristom cisár Ashoka otvoril sedem pôvodných stúp a zhromaždil ich pozostatky. Asokavadana (opis Asoka) hovorí, že cisár rozdelil tieto starodávne relikvie na 84,000 XNUMX porcií a sľúbil, že postaví stupu za každú porciu niekde v jeho veľkej ríši. Aj keď je veľmi nepravdepodobné, že by bolo veľa stupa relikviárov postavených (toto číslo má skôr symbolický význam ako skutočný význam), Asoka založila niekoľko chrámov a kláštorov, ktoré sa stali dôležitými miestami na budhistickom pútnickom okruhu.

Dôležitejšie ako skutočné náboženské štruktúry, ktoré založil Ashoka, bol impulz, ktorý dal tradícii budhistického púte a prostredníctvom neho šíreniu budhizmu cez veľkú ázijskú pevninu. Vášeň Ashokovho náboženského zápalu spojeného so silou jeho cisárskeho sponzorstva iniciovala a schválila tak posvätnú geografiu, ako aj pútnické praktiky v budhistickej Indii. Tieto tradície by udržali mudrci, ako napríklad mnísi Fa-hsien a Hsuan-tsang z 5. a 7. storočia, ktorí boli nápomocní pri zavádzaní budhizmu do Číny, a indický tantrický majster 8. storočia, Padmasambhava, ktorý definitívne založil budhizmus v Tibet.

Okrem pohrebných pamiatok, ktoré Ashoka zakotvil vo svojich stúpach, sa v priebehu storočí začali objavovať alebo objavovať ďalšie relikvie Budhu, ako sú napríklad hobliny z hlavy a výstrižky z jeho nechtov. doba živého Budhu je otázna. Rovnako ako falošné relikvie boli vyrobené bezohľadnými kresťanmi počas stredoveku Európy, tak sa to stalo aj v budhistickom svete.

Mnoho ďalších miest sa stalo pútnickými strediskami, pretože náboženstvo budhizmu pomaly rozširovalo svoj vplyv na rozsiahle oblasti Ázie. Všeobecne existujú tri hlavné kategórie budhistických posvätných miest, ktoré vznikli v priebehu storočí po Budhovej paranirvane. Neexistuje relatívne poradie posvätnosti týchto troch typov (alebo jednotlivých miest v rámci typov), ani nevznikla jedna kategória pred ostatnými. Jedna kategória sa týka miest, ktoré boli považované za posvätné pred príchodom budhizmu a ktoré boli neskôr začlenené do štruktúry budhistickej posvätnej geografie. Takými miestami mohli byť svätyne alebo sväté hory rôznych šamanských alebo proto-náboženských kulty, alebo pustovníci mudrcov, jogínov a asketikov. Budhizmus bol od samého počiatku sklon k propagácii náboženstva. Jeho prvotní zástancovia a misionári, ktorí sa zameriavajú na získanie konvertitov, prirodzene hľadali miesta a komunity, kde sa už prejavila spiritualita. Platilo to najmä v Tibete, kde boli budhistami prevzaté mnohé posvätné miesta Bon-Po, av Číne, kde sa konkrétne taoistické posvätné hory stali sídlami budhistických bodhisattvov.

Druhou kategóriou budhistického posvätného miesta, ktoré vzniklo po smrti Budhu, boli miesta spojené so životmi alebo pamiatkami rôznych mudrcov, svätých a učiteľov v budhistickej tradícii, napríklad známe pútnické miesto Sanchi v strednej Indii. , Buddha toto miesto nikdy nenavštívil, ale pozostatky dvoch jeho hlavných učeníkov, Sariputru a Maudgalyayanu, sú zakotvené vo veľkej stúpi.

Tretím typom budhistických pútnických miest sú tie, ktoré majú svoju genézu v manifestácii alebo zjavení rôznych božstiev. Tento typ miesta, s ktorým sa zriedka stretávame v staršej budhistickej tradícii Hinajany na Srí Lanke a v Barme, je v Mahajanovej tradícii pomerne častý, ako sa praktizuje v Tibete, Nepále, Číne a Japonsku.

Medzi všetkými týmito pútnickými miestami, starými aj novými, dominuje Bodh Gaya, miesto, kde Buddha dosiahol osvietenie. Ako už bolo spomenuté vyššie, táto stránka je tradične považovaná za miesto, kde Buddhovi z troch predchádzajúcich vekov dosiahli osvietenie. Neboli nájdené žiadne archeologické zvyšky akýchkoľvek štruktúr pochádzajúcich z doby historického Budhu; Zdá sa, že najstarší chrám postavil cisár Asoka okolo roku 250 pred Kristom. Táto svätyňa bola v druhom storočí nl nahradená súčasným chrámom Mahabodhi, ktorý bol sám zrenovovaný v rokoch 450, 1079 a 1157, potom čiastočne obnovený Sirom Alexandrom Cunninghamom v druhej polovici devätnásteho storočia a nakoniec úplne obnovený Barmskí budhisti v roku 1882.

Zrezaná veža Mahabodhiho námestia sa týči nad povrchom 180 metrov. V jeho dvoch dolných poschodiach sa nachádzajú svätyne, ktoré slúžili po celé veky ako miesta pocty, rituálnych praktík a meditácie. Jeho hornú časť završuje stupa s relikvami Budhu. Vnútri chrámu je obrovská socha Budhu, o ktorej sa hovorí, že má viac ako sedemnásťsto rokov. Pred obrazom Budhu je umiestnená Šiva Linga, ktorú nainštaloval veľký hinduistický mudrc Shankaracharaya. Hindi veria, že Budha bol jednou z vtelení Pána Višnua; Chrám Mahabodhi je teda pútnickou svätyňou pre Hindov, ako aj pre budhistov. Hinduisti navštevujú Bodh Gaya od prinajmenšom buddhovho života a od 54. storočia do začiatku dvadsiateho storočia bola táto stránka riadená líniou kňazských šivov.

Za chrámom sa nachádzajú dva najuznávanejšie objekty vo všetkých budhistických krajinách, strom Bodhi a pod ním Vajrasana alebo sídlo Buddhovho rozjímania. Dnešný strom, hoci nie pôvodný, je potomkom stromu, ktorý rastie v Budhovom čase. V treťom storočí pred naším letopočtom sa na Srí Lanku odrezal tento strom, kde stále rastie na posvätnom mieste Anuradhapura. Stromček z tohto stromu bol neskôr privedený späť do Bodh Gaya, kde stále rastie dodnes. Strom Bodhi bol poškodený, spálený a niekoľkokrát porazený fanatickými Hindmi, ale podľa legendy sa zakaždým zázračne vyrútil. Okolo stromu a chrámovej zmesi je mnoho ďalších miest bohatých v spojení s Buddhovým osvietením. Okolie Bodh Gaya priťahovalo mudrcov, jogínov a meditujúcich už od Budhu. Pod stromom Bodhi žili a meditovali také veľké duchovné postavy ako Buddhajnana, Padmasambhava, Vimalamitra, Nagarjuna a Atisha.

Ďalšie informácie:

• Ďalšie informácie o stromu Bodhi
• Zoznam Indie posvätných miest

Martin Gray je kultúrny antropológ, spisovateľ a fotograf špecializujúci sa na štúdium pútnických tradícií a posvätných miest po celom svete. Za 40 rokov navštívil viac ako 2000 pútnických miest v 165 krajinách. The Svetový pútnický sprievodca na sacredsites.com je najkomplexnejším zdrojom informácií o tejto téme.

Sprievodcovia po Indii

Martin odporúča týchto cestovných sprievodcov