Posvätné miesta Dogon, Mali

Dogon je etnická skupina nachádzajúca sa hlavne v okresoch Bandiagara a Douentza v Mali v západnej Afrike. Táto oblasť sa skladá z troch rôznych topografických regiónov: planiny, útesov a náhornej plošiny. V týchto oblastiach je Dogonská populácia asi 300,000 200 najťažšie koncentrovaná pozdĺž 125 km dlhého úseku srázu nazývaného Útesy Bandiagary. Tieto pieskovcové skaly vedú z juhozápadu na severovýchod, zhruba rovnobežne s riekou Niger a dosahujú výšky až 600 metrov (2000 stôp). Útesy poskytujú veľkolepé fyzické prostredie pre dediny Dogon postavené po stranách zrázu. Existuje približne 700 dedín Dogon, väčšinou s menej ako 500 obyvateľmi.

Presný pôvod Dogonu, rovnako ako pôvod mnohých iných starovekých kultúr, sa stráca v hmle času. Rané dejiny sú podávané ústnymi tradíciami (ktoré sa líšia podľa konzultovaného klanu Dogon) a archeologickým výskumom (oveľa viac je potrebné vykonať). Kvôli týmto nepresným a neúplným zdrojom existuje množstvo rôznych verzií Dogonových mýtov o pôvode, ako aj rôzne správy o tom, ako sa dostali z domovských rodín do oblasti Bandiagara. Ľudia sa nazývajú Dogon alebo Dogom, ale v staršej literatúre sa najčastejšie nazývajú Habe, Fulbeho slovo, ktoré znamená „cudzinec“ alebo „pohan“. Niektoré teórie naznačujú, že kmeň je starovekého egyptského pôvodu. Verí sa, že po tom, čo žili v Líbyi, migrovali niekde v oblasti Burkina Faso, Guinea alebo Mauritánia (rôzne vedecké zdroje dávajú na toto obdobie rôzne miesta). Okolo roku 1490 nášho letopočtu prchali pred útočníkmi a / alebo suchom a migrovali na Bandiagaraské útesy v strednom Mali. Techniky datovania uhlíka-14 používané na vykopaných pozostatkoch nájdených v útesoch naznačujú, že v regióne boli obyvatelia pred príchodom Dogónu; išlo o kultúru Toloy 3. až 2. storočia pred Kristom a kultúru Tellem z 11. až 15. storočia po Kr.

Najskoršiu štúdiu o Dogone uskutočnil v roku 1903 Louis Desplagnes, poručík vo francúzskej koloniálnej armáde. Prvými vedcami, ktorí navštívili a študovali Dogonský ľud, boli francúzski antropológovia Marcel Griaule a Germaine Dieterlen, ktorí sa pôvodne spojili s Dogonom v roku 1931 a pokračovali v ich intenzívnom výskume ďalšie tri desaťročia. Griaule a Dieterlen podrobne preskúmali zložité Dogonove rituály a symboliku a kozmologické predstavy, ktoré vyjadrujú. Dve najdôležitejšie diela Griaule sú Masques Dogons (1938) a Dien d'Eau (1948). Posledne menované dielo vyšlo v angličtine v roku 1965 pod názvom Rozhovory s Ogotemmeli: Úvod do náboženských nápadov Dogona.

Náboženské presvedčenia o Dogonovi sú zložité a ich znalosti sa v rámci Dogonskej spoločnosti líšia. Dogonské náboženstvo je definované predovšetkým uctievaním predkov a duchmi, s ktorými sa stretli, keď pomaly migrovali zo svojich temných rodových domovov na útesy Bandiagara. Medzi Dogonom sú tri hlavné kulty; Awa, Lebe a Binu. Awa je kult mŕtvych, ktorého účelom je usporiadať duchovné sily narušené smrťou Nommo, mytologického predka, ktorý má pre Dogona veľký význam. Členovia kultúrneho tanca Awa s ozdobenými vyrezávanými a malovanými maskami počas obradu výročia pohrebe a smrti. Medzi Dogonom je 78 rôznych typov rituálnych masiek a ich ikonografické posolstvá presahujú estetiku, do ríše náboženstva a filozofie. Prvoradým účelom tanečných obradov Awa je viesť duše zosnulého k miestu konečného odpočinku v rodinných oltároch a zasvätiť ich prechod do radov predkov.

Kult Lebea, boha Zeme, sa zaoberá predovšetkým poľnohospodárskym cyklom a jeho hlavný kňaz sa nazýva Hogon. Všetky dediny Dogon majú svätyňu Lebe, ktorej oltáre majú do nich včlenené kúsky zeme, aby podporili trvalú úrodnosť krajiny. , Podľa Dogonovej viery boh Lebe každú noc navštevuje hogony vo forme hada a olizuje si svoje kože, aby ich očistil a naplnil ich životnou silou. Hogoni sú zodpovední za ochranu čistoty pôdy, a preto pôsobia pri mnohých poľnohospodárskych obradoch.

Kult Binu je totemická prax a má zložité vzťahy s Dogonovými posvätnými miestami používanými na bohoslužby predkov, duchovnú komunikáciu a poľnohospodárske obete. Marcel Griaule a jeho kolegovia prišli k presvedčeniu, že všetky hlavné posvätné miesta Dogona súviseli s epizódami v Dogonovom mýte o stvorení sveta, najmä s božstvom menom Nommo. Nommo bol prvý živý tvor, ktorý vytvorila Amma (boh oblohy a stvoriteľ vesmíru) a čoskoro sa znásobil, aby sa stal štyrmi dvojčatami. Jedno z dvojčiat sa vzbúrilo proti poriadku ustanovenému Ammou, čím destabilizovalo vesmír. Aby sa očistil vesmír a obnovil jeho poriadok, Amma obetovala iného Nomma, ktorého telo bolo rozrezané a rozptýlené po celom vesmíre. Toto rozdelenie častí tela Nommo sa považuje za zdroj šírenia svätyne Binu v oblasti Dogon.

Svätyne Binu okrem toho, že obsahujú časti tela Nommo, uchovávajú duchovia mýtických predkov, ktorí žili v legendárnej dobe pred objavením sa smrti medzi ľudstvom. Duchovia Binu sa často hlásia svojim potomkom vo forme zvieraťa, ktoré pri jeho založení alebo migrácii prihováralo sa za klan, čím sa stalo totemom klanu. Kňazi každého Binu udržiavajú svätyne, ktorých fasády sú často maľované grafickými znakmi a mystickými symbolmi. Obete krvi a kaše z prosa (proso, ktoré je primárnou plodinou Dogonu), sa vyrábajú v svätyni Binu v čase výsadby a vždy, keď je potrebné prikázať nesmrteľného predka. Prostredníctvom takýchto rituálov Dogon verí, že sa na nich prenáša dobročinná sila predkov.

Svätyňa Binu blízko Arou-by-Ibi, Bandiagara, Mali

Koncom štyridsiatych rokov 1940. storočia kňazi Dogon veľmi prekvapili francúzskych antropológov Griaule a Dieterlen tým, že im rozprávali tajné Dogonove mýty o hviezdach Sirius (8.6 svetelných rokov od Zeme). Kňazi povedali, že Sirius mal sprievodnú hviezdu, ktorá bola pre ľudské oko neviditeľná. Uviedli tiež, že hviezda sa pohybovala na 50-ročnej eliptickej obežnej dráhe okolo Siriusa, že bola malá a neuveriteľne ťažká a že sa otáčala okolo svojej osi.

Všetky tieto veci sa stali pravdou (skutočná orbitálna hodnota je 50.04 +/- 0.09 rokov). Čo však robí to tak pozoruhodným, je to, že spoločnícka hviezda Sirius, zvaná Sirius B, bola prvýkrát fotografovaná v roku 1970. Zatiaľ čo ľudia začali podozrenie na svoju existenciu okolo roku 1844, až do roku 1862 ju nevidili ďalekohľady. na druhej strane boli údajne staré tisíce rokov. Meno Dogon pre Sirius B (Po Tolo) pozostáva zo slova pre hviezdu (tolo) a „po“, z názvu najmenšieho semena, ktoré je im známe. Týmto menom popisujú maličkosť hviezdy - hovoria, „najmenšia vec, ktorú existuje“. Tvrdia tiež, že je to „najťažšia hviezda“ a biela. Kmeň tvrdí, že Po je zložený z tajomného superhustého kovu zvaného sagala, ktorý je podľa neho ťažší ako železo na Zemi. Až v roku 1926 západná veda zistila, že táto malá hviezda je biely trpaslík, kategória hviezdy charakterizovaná veľmi veľkou hustotou.

Zistilo sa veľa artefaktov opisujúcich hviezdny systém, vrátane sochy vyšetrenej Dieterlenom, ktorá má najmenej 400 rokov. Dogon tiež opisuje tretiu hviezdu v systéme Sirius, nazvanú Emme Ya. Táto hviezda, väčšia a ľahšia ako Sirius B, sa točí aj okolo Siriusa. Okolo hviezdy Emme Ya obieha planétu, z ktorej pôvodne pochádzal mýtický Nommos. Astronómovia však doteraz Emme Ya neidentifikovali. Budú naše nebeské pozorovacie zariadenia jedného dňa dosť silné na to, aby sme našli túto legendárnu planétu, čím by sme pridali ešte viac záhad k mimoriadnej - zdanlivo nemožnej - astronomickej znalosti Dogona? Dogonská mytológia zahŕňa okrem znalosti skupiny Sirius aj Saturnove prstene a štyri hlavné mesiace Jupitera. Majú štyri kalendáre pre Slnko, Mesiac, Sirius a Venušu a už dávno vedeli, že planéty obiehajú okolo Slnka. Dogon tvrdí, že ich astronomické znalosti im dali Nommos, obojživelné bytosti, ktoré boli poslané na Zem zo Síria v prospech ľudstva. Slovo Nommos pochádza zo slova Dogon, čo znamená „urobiť jeden nápoj“, a Nommos sa tiež nazývajú Masters of Water, Monitors and Teachers.

Dogonské mýty rozprávajú legendu Nommosovcov, ktorí prišli do lode spolu s ohňom a hromom. Keď sem prišli - vyložili na Zem rezervoár vody a potom sa ponorili do vody. V ústnych tradíciách, kresbách a tabletoch Dogons sa spomínajú ľudské bytosti, ktoré majú nohy, ale sú vyobrazené ako tie, ktoré majú po tele tečúcu veľkú rybiu kožu. Nommos boli viac ako ryby a museli žiť vo vode. Boli spasiteľmi a duchovnými strážcami: „Nommo rozdelil svoje telo medzi mužov, aby ich nakŕmil; preto sa tiež hovorí, že keď vesmír„ opil svoje telo “, Nommo tiež prinútil ľudí piť. Celý život dal princípy pre ľudí. ““ Nommo bol ukrižovaný a vzkriesený a v budúcnosti opäť navštívi Zem, tentoraz v ľudskej podobe. Podobné tvory boli zaznamenané aj v iných starovekých civilizáciách - Babylonia's Oannes, Acadia's Ea, Sumer's Enki a egyptská bohyňa Isis.

Fotografie zobrazujú svätyne Binu v blízkosti Sangha a Arou-by-Ibi (pštrosie vajcia na strešných vežiach symbolizujú plodnosť a čistotu). Čitatelia, ktorí si želajú študovať Dogona podrobnejšie, sú povzbudení, aby si prečítali spisy Marcela Griauleho, Pascala Imperata, Roberta Temple a Shannona Doreyho uvedené v zozname literatúry. Časti vyššie uvedených informácií boli prevzaté od týchto autorov.