Posvätné miesta Ukrajiny

Kláštor Svyatogorsk

Kláštor Svyatogorsk

Jaskynný kláštor Svyatogorsk Lavra alebo Svyatogorsk je historický ortodoxný kresťanský kláštor neďaleko mesta Svyatogorsk v Doneckej provincii na východnej Ukrajine. Kláštor sa nachádza na pravom brehu rieky Seversky Donets. Názov pochádza z kopca, na ktorom leží - Svyatogorsk alebo Svätý kopec.

Prví mnísi, ktorí túto oblasť osídlili, boli v 14. – 15. storočí a prvá písomná zmienka o kláštore bola z roku 1526. V roku 1624 bol kláštor oficiálne uznaný ako kláštor Svyatogorsk Uspensky. Počas krymského chanátu bol kláštor niekoľkokrát napadnutý. Kláštor mal veľký význam v Ruskej ríši a niekedy bol považovaný za Troitse-Sergiyeva Lavra (hlavný kláštor neďaleko Moskvy, Rusko) na juhozápade.

Svjatogorská lavra

V roku 1787 zaplatila obnovu kláštora vláda Kataríny II. V roku 1844 bol opäť obnovený, zaplatený peňažnými darmi Alexandra Michajloviča Potemkina a jeho manželky Tatiany Borisovny. Počas nasledujúcich sedemdesiatich rokov až do roku 1914 bol kláštor jedným z najvýznamnejších kláštorov Ruskej ríše. Pred prvou svetovou vojnou v kláštore žilo približne 600 mníchov. Počas 1930. rokov XNUMX. storočia ho zničili Sovieti spolu s ďalšími početnými náboženskými atrakciami v celom Sovietskom zväze.

Po páde Sovietskeho zväzu a znovuzískaní ukrajinskej nezávislosti v roku 1991 bol kláštor o rok neskôr obnovený. V roku 2004 bol kláštoru oficiálne udelený štatút lavry ukrajinskej pravoslávnej cirkvi. Kláštornú komunitu dnes tvorí viac ako 100 ľudí.

Upravené z Wikipédie

Svjatogorská lavra


Svjatogorská lavra


 Cisárovná Katarína II

Kyjevskopečerská lavra

Kyjevskopečerská lavra je významný pravoslávny kláštor nachádzajúci sa v Kyjeve na Ukrajine, označovaný aj ako kláštor Kyjevských jaskýň. Kláštor, založený v roku 1051 nášho letopočtu, v časoch Kyjevskej Rusi (stredoveký štát v Európe, od konca 9. do polovice 13. storočia), zostal hlavným centrom pravoslávneho kresťanstva v slovanskom svete.

Za založenie kláštora sa pripisuje mních Anthony, keď sa usadil v jednej z jaskýň, ktoré sú dnes súčasťou Ďalekých jaskýň (nazývaných aj Theodosiove jaskyne). S najväčšou pravdepodobnosťou sa tak stalo v roku 1051, čo je tradičný dátum založenia Kyjevsko-pečerského kláštora. Keď sa komunita rozrástla na dvanásť mníchov, boli vykopané nové jaskyne. Medzi tými, ktorí sa pridali k Anthonymu v prvých rokoch, boli Theodosius a Barlaam. V roku 1057 Anton, ktorý túžil po živote v ústraní, vymenoval Barlaama za prvého opáta a stiahol sa z komunity do novej jaskyne na kopci, ktorý je dnes súčasťou Near Caves (nazývaných aj Caves of Anthony).

V raných dobách, keď bol Theodosius opátom (1062-1074), bola nad Ďalekými jaskyňami postavená drevená stavba a z jaskýň sa vysťahovali mnísi, ktorých počet dosiahol sto. Ako kláštor rástol, bola uznávaná potreba pravidiel, ktoré by riadili život komunity. Theodosius sa rozhodol využiť pravidlá kláštora Studion v Konštantínopole.

Kláštor Kyjevských jaskýň štedro podporili kyjevské kniežatá, ktoré darovali nielen peniaze, ale aj pozemky a budovy. Mnohí vzdelaní muži v tejto oblasti sa tiež stali mníchmi v kláštore, pretože sa stal najväčším náboženským a kultúrnym centrom Kyjevskej Rusi. Dvadsať z týchto mníchov sa v dvanástom a trinástom storočí stalo biskupmi.

V polovici 1070. rokov 1073. storočia sa centrum kláštora začalo presúvať do oblasti dnešnej Hornej Lávry s budovou Uspenského chrámu. Časom sa blízke a vzdialené jaskyne stali miestami ústrania a pochovávania mníchov. V roku 1074 sa Anton stal prvým pohrebiskom v Near Caves, po ktorom v roku XNUMX nasledoval pohreb Theodosia vo Ďalekých jaskyniach.

Kyjevskopečerská lavra

Počas nasledujúcich rokov bol kláštor niekoľkokrát napadnutý. K významným nájazdom došlo v rokoch 1096, 1169 a 1203. V roku 1240 prišli cez Kyjev nájazdné hordy Tatárov, ktoré zničili mesto a kláštor. V časoch tatárskej okupácie sa do jaskýň nasťahovali mnísi, aby tam zostali na dlhý čas. Po každom nálete by sa kostoly a budovy vymenili a systém podzemných jaskýň a katakomb sa rozšíril. V roku 1470 kláštor opäť prestaval knieža Semen Olelkovich, no v roku 1482 ho opäť zničili Tatári.

Od týchto čias až do konca XNUMX. storočia zostalo málo dokumentácie, pretože historické materiály boli zničené počas každého nájazdu. Počnúc XNUMX. storočím správy cestovateľov poskytujú popisy jaskýň a kláštorného života, ktorý sa vtedy praktizoval v kláštore. Tieto správy zaznamenali dĺžku podzemných jaskýň a tiež poznamenali, že liturgia sa slávila v dvoch podzemných kostoloch každú sobotu. Koncom XNUMX. storočia sa kláštor opäť zotavil. V tom čase mu konštantínopolský patriarcha udelil štatút sebakontroly. Tým sa kláštor oslobodil spod kontroly kyjevskej vlády. Kláštoru bol udelený aj štatút lavry.

Po Brest-Litovskej únii v roku 1596 sa tí, ktorí úniu podporovali a stali sa gréckokatolíkmi, snažili získať kontrolu nad lávrou, ale pravoslávni zvíťazili a udržali si kontrolu.

Veľký požiar v roku 1718 vážne poškodil kláštor a bol zničený hlavný kostol, knižnica a archív. Obnova týchto škôd trvala desať rokov. V roku 1720 vláda Petra I. zakázala tlač nových kníh a uvalila cenzúru na všetky publikácie z kláštora. To výrazne obmedzilo kultúrny vplyv kláštora.

V tom čase už bola lávra veľká a nadobudla veľa bohatstva. Srdcom kláštora zostali dva podzemné labyrinty tunelov, ciel a katakomb, od ktorých je odvodený názov kláštora a v ktorých žili a boli pochovávaní mnísi. Ale rozsah lávy rástol ďalej. Patrili mu tri mestá, sedem miest, asi 200 dedín a osád a asi 70.000 1786 nevoľníkov. To sa skončilo v roku XNUMX, keď ruská vláda sekularizovala majetok a urobila lávu závislou od štátu.

Vláda zároveň zmenila organizáciu kláštora zrušením zvyku voliť si vlastnú radu. Potom metropolita Kyjeva vymenoval radu. Metropolita sa stal aj opátom kláštora so sídlom v areáli kláštora. Trend k rusifikácii kláštora začal koncom XNUMX. storočia a pokračoval v čase.

Archangel Michael

Začiatkom dvadsiateho storočia, pred prevzatím moci boľševikmi, bola Kyjevsko-pečerská lavra sídlom viac ako tisícky mníchov. Bolo to jedno z najznámejších centier náboženského života v pravoslávnom svete, ktoré každoročne navštevujú státisíce pútnikov. Kláštor bol známy pamiatkami mnohých svätých mníchov. To sa zmenilo po tom, čo Sovieti prevzali kontrolu nad vládou koncom roku 1917.

Zmeny sovietskych úradov sa začali v roku 1921. Pôvodne úrady skonfiškovali relikvie a historické a umelecké predmety, ktoré patrili kláštoru. Budovy boli prerobené na komerčné a iné účely. Mnohé z kláštorných pamiatok boli spojené do múzea, Múzea náboženských kultov a spôsobu života Lavra, ktoré obsahovalo aj zbierky z iných múzeí v Kyjeve. Po úplnom zatvorení kláštora v roku 1926 sovietska vláda najprv premenila areál na múzejnú rezerváciu, Celoukrajinskú múzejnú štvrť, ktorá pozostávala z niekoľkých múzeí, ktoré zdôrazňovali protináboženskú propagandu a zahŕňali archívy, knižnice a dielne. pred uzavretím štvrte v roku 1934 a prenesením zbierok do nových múzeí v Kyjeve. Sovietske úrady odstránili všetky zvony v rokoch 1931 až 1932.

Počas 3. svetovej vojny sovietska armáda zamínovala Uspenský chrám pred postupujúcim nacistickým vojskom. Výbušniny boli odpálené potom, čo nacistické sily obsadili Kyjev 1941. novembra 1961 a vážne poškodili katedrálu. Po vojne bol areál kláštora obnovený a premenovaný na Kyjevskú jaskynnú historicko-kultúrnu rezerváciu, v ktorej sa nachádzalo množstvo múzeí a inštitúcií. Do roku XNUMX mohol fungovať aj fungujúci kláštor s približne sto mníchmi.

Keď sa ateistické časy v 1980. rokoch začali vytrácať, sovietska vláda v roku 1988 previedla oblasť Dolnej Lávry s Ďalekými jaskyňami do vlastníctva Ukrajinskej cirkvi Ruska na pamiatku tisícročného výročia krstu Ruska. '. S návratom Lávry do cirkvi sa pomaly obnovoval mníšsky a duchovný život. V rokoch 1998 až 2000 mesto Kyjev prestavalo Uspenskú katedrálu a vrátilo ju cirkvi. Keď sa noví mnísi pripojili k starším mníchom, ktorí sa vrátili do Lavry, cyklus bohoslužieb bol obnovený, pričom stavia na primárnej povinnosti mnícha neprestať sa modliť.

Upravené z ortodoxnej Wiki 

Počajivská lavra

Počajivská lavra

Počajivská lavra bola po stáročia duchovným a ideologickým centrom rôznych pravoslávnych denominácií na západnej Ukrajine. Kláštor sa nachádza na vrchole 60-metrového kopca v meste Pochayiv, 18 kilometrov juhozápadne od mesta Kremenets v provincii Ternopil.

Prvá zmienka o kláštore pochádza z roku 1527, hoci miestna tradícia tvrdí, že niekoľko mníchov, či už z Kláštora jaskýň v Kyjeve alebo z hory Athos v Grécku, ho založilo o tri storočia skôr počas mongolskej invázie. Legenda hovorí, že Theotokos, Panna Mária, sa zjavila mníchom v tvare ohnivého stĺpu a zanechala svoju stopu v skale, na ktorej stála. Miestne obyvateľstvo a mnísi si tento odtlačok začali vážiť pre liečivé a liečivé vlastnosti vody, ktorá z neho vychádzala.

Svätyňa Pochajiv Lavra


Obraz mariánskeho zjavenia

V 16. storočí bolo opátstvo dostatočne prosperujúce na to, aby dalo postaviť kamennú katedrálu a usporiadalo každoročný púťový jarmok. Jeho postavenie sa ešte umocnilo v roku 1597, keď vznešená pani Anna Hojska darovala kláštoru svoje rozsiahle pozemky a zázračnú ikonu Bohorodičky. Tento obraz, tradične známy ako Panna Mária Počajivská, dal Anne bulharský biskup a pomohol vyliečiť jej brata zo slepoty.

Počas Zbarazskej vojny v roku 1675 kláštor obliehala turecká armáda, ktorá údajne utiekla, keď videla zjavenie Bohorodičky v sprievode anjelov a svätého Jóba. Mnohí tureckí moslimovia, ktorí boli svedkami tejto udalosti počas obliehania, potom konvertovali na kresťanstvo. Túto udalosť pripomína jedna z kláštorných kaplniek.

Stopa Márie Počajivskej Lavry

Dormition Cathedral, postavená v rokoch 1771 až 1783, dominuje lávre. Obsahuje dve najvýznamnejšie svätyne Pochajivu – stopu a ikonu Bohorodičky, ako aj hrob Mikuláša Potockého. Jaskynné kostoly sv. Jóba a svätého Antona a Teodosia sa nachádzajú z väčšej časti pod zemou. Ich výstavba začala v roku 1774 a prebiehala v niekoľkých etapách, posledná v roku 1860.

V roku 1831 dala ruská vláda kláštor ruskej pravoslávnej cirkvi a tiež povýšila jeho štatút na lávru. Koncom 19. storočia bola zriadená ikonopisecká dielňa a historické múzeum a mnohé budovy boli prestavané alebo rozšírené. Pred revolúciou v roku 1917 bol Počaivský kláštor obľúbeným cieľom náboženských pútnikov, z ktorých desaťtisíce prišli osláviť sviatky Usnutia (28. augusta) a svätého Jova Zaliza (10. septembra). Kláštor prišiel o svoje majetky a stal sa obeťou protináboženskej politiky sovietskeho režimu. Počet mníchov prudko klesol, z 200 v roku 1939 na 74 v roku 1959 a približne 12 v roku 1970. Napriek tomu sa snahy sovietskych úradov o úplné zatvorenie kláštora v roku 1964 stretli s protestmi miestnych Ukrajincov a medzinárodného spoločenstva. Kláštor zostal otvorený, ale mnohé z jeho artefaktov boli skonfiškované a umiestnené v Počaivskom múzeu ateizmu, ktoré sa nachádza v kláštore. Od pádu Sovietskeho zväzu kláštor každoročne navštívia desaťtisíce pútnikov.

 
Mapa Pochayiv Lavra

Troyitsko-Illynsky kláštor

Trojitsko Illynsky Lavra

Legendárne jaskyne svätého Antona v Trojitsko-Illynskom kláštore v meste Černihiv sú jedným z najstarších pozostatkov z čias Kyjevskej Rusi. V roku 1069 navštívil oblasť Černihiv svätý Anton, zakladateľ Pečerskej lavry v Kyjeve. Neskôr tu bol založený kláštor a v 12. storočí bol postavený slávny kostol sv. Eliáša. Po mnoho storočí mnísi kopali katakomby, kým sa nevyvinul podzemný komplex. Mnohí návštevníci jaskýň hlásia pocit vitality a eufórie a ľudia z celej Ukrajiny sa prichádzajú liečiť z rôznych neduhov. Kláštor má okrem jaskýň aj Katedrálu Najsvätejšej Trojice postavenú v roku 1679, kde sú uložené relikvie sv. Feodosiho a sv. Lavrentyho, a 58-metrovú zvonicu, z ktorej je fascinujúci výhľad na mesto.

Hrob rabína Nachmana

Rabín Nachman (1772-1810), pravnuk Baal Shem Tov (zakladateľ chasidského judaizmu), vdýchol nový život chasidskému hnutiu spojením ezoterických tajomstiev kabaly so znalosťou Tóry. Počas svojho života prilákal tisíce nasledovníkov a jeho vplyv pretrváva až do súčasnosti. Náboženská filozofia rabína Nachmana sa točila okolo blízkosti Boha a hovorenia s Bohom v bežnom rozhovore, ako by ste to robili s najlepším priateľom. Počas rabínovho života veľa chasidských Židov cestovalo za ním na židovské sviatky Roš ha-šana, Chanuka a Šavuot, keď prednášal svoje formálne hodiny. Posledný Roš hašana (židovský Nový rok) svojho života povedal svojim nasledovníkom, že je dôležité byť s ním najmä počas tohto sviatku. Po jeho smrti začali do Umanu prúdiť pútnici a dnes púť k hrobke rabína Nachmana priťahuje desaťtisíce Židov zo skupiny Aškenázimov aj Sefardiov.