Posvätné miesta Ruska

Kresťanstvo sa stalo náboženstvom Ruska v roku 988 n. l., ale už nespočetné stáročia existovala rôznorodosť megalitických, pohanských a šamanských tradícií, ktoré boli aktívne od Baltského mora cez Sibír až po Ochotské more. Vzhľadom na túto rozsiahlu rozlohu územia sa v priebehu vekov vyvinulo nespočetné množstvo kultúrnych a náboženských vplyvov. Pozdĺž severného pobrežia Ruska s Bielym a Barentsovým morom, ako aj v celom Kaukazskom pohorí, sa našli (ale boli málo preskúmané) koncentrácie megalitov, dolmenov a kamenných labyrintov. Oblasť severne od Čierneho mora osídlili okolo roku 700 pred Kristom stredoázijskí Skýti, ktorých hlavnými božstvami boli Veľká bohyňa Tabiti (Hestia), jej manžel Papaeus (boh nebies), Apia (bohyňa Zeme), Argimpasa/Atimpaasa (bohyňa Mesiaca) a Oetosyros (boh Slnka).

Skýtska ríša vládla približne 400 rokov, po ktorých rôzni ľudia vrátane Hunov, Grékov, Peržanov, Keltov a Slovanov zaviedli ďalšie božstvá a náboženské praktiky. Slovania, ktorí obývali rozsiahle časti územia dnešného Poľska, západného Ruska a Ukrajiny, uctievali prírodu a mali božstvá ako Svarog (boh nebies a hromu), Dazbag (boh slnka), Myesjac (bohyňa mesiaca) a Jarovit (boh posvätných prameňov). Obrovské euroázijské stepi boli riedko osídlené kočovnými národmi, ktoré pokračovali v praktizovaní šamanských zvykov dlho po zavedení kresťanstva v západnej Európe.

Škandinávsky pohanský vplyv vstúpil do oblasti západného Ruska v polovici 9. storočia, keď Slovania pozvali a pomohli švédskym Varjagom (Vikingom), ktorí potom založili prvý ruský štát v Novgorode. Po svojom krste a sobáši s byzantskou princeznou varjagský kráľ Vladimír I. v roku 988 vnútil Rusom kresťanstvo. Podľa praxe, ktorú už dlho zavádzalo rímske kresťanstvo, boli pohanské chrámy zbúrané a na ich základoch postavené kostoly. V západnom Rusku začali vznikať kláštory, ktoré zhromažďovali veľké bohatstvo a pozemky, a to aj počas tatárskeho obdobia (začínajúceho sa v roku 1224), keď boli mnísi a kňazi oslobodení od tatárskych daní. Na krátke obdobie, od roku 1315 do roku 1377, sa mesto Kyjev opäť stalo pohanským, ale v tomto čase bolo Rusko (a naďalej je) silne ortodoxné.

Ruské pravoslávie sa od začiatku vyznačovalo prosperujúcou pútnickou tradíciou. Silne ovplyvnené podobnými predstavami v byzantskom kresťanstve, ruské pravoslávie verilo, že ikony slúžia ako vhodné napodobeniny Krista a svätých a že relikvie majú zázračnú moc. Zatiaľ čo protestantizmus neskôr v mnohých častiach Európy zrušil pútnickú prax, ruské pravoslávie podporovalo uctievanie ikon a tradíciu púte ako spôsob života. V 17. až 19. storočí sa desaťtisíce Rusov, roľníkov aj vzdelaných obyvateľov miest, vydali na dlhé púte do veľkých kláštorných centier, aby sa poklonili a uzreli posvätné ikony a relikvie. Slávny duchovný denník z 19. storočia Cesta pútnika poskytuje fascinujúci pohľad na životný štýl putujúceho pútnika. Anonymný autor píše:

„Rozhodol som sa ísť na Sibír k hrobu svätého Inocenta Irkutského. Mojou predstavou bolo, že v lesoch a stepiach Sibíri by som mal cestovať vo väčšom tichu, a teda spôsobom, ktorý je lepší pre modlitbu a uzdravovanie. A túto cestu som podnikol, pričom som sa bez prestávky modlil ústne.“

Počas sovietskeho obdobia bolo mnoho kláštorov zatvorených a kostoly zničené. Od konca tejto éry boli zostávajúce kláštory a kostoly vrátené ruskej pravoslávnej cirkvi, budovy sa rekonštruujú, bohoslužby sú opäť povolené a pútnici prichádzajú každý rok vo väčšom počte.

Kláštor Najsvätejšej Trojice-Sv. Sergius Sergiev Posad

Veľkolepý kláštorný komplex a kostol v Sergievovom Posade, ktorý sa nachádza 45 kilometrov severne od Moskvy, je centrom ruskej pravoslávnej cirkvi a jedným z najdôležitejších pútnických miest v celej krajine. (Centrum ruskej pravoslávnej cirkvi bolo pôvodne v Kyjeve na Ukrajine, ale po mongolskej invázii v 13. storočí sa patriarcha v roku 1308 presťahoval do Moskvy). Prvé náboženské stavby v Sergievovom Posade založil ruský šľachtic Sergius (1319 – 92), tiež nazývaný Sergiev, ktorý sa so svojím bratom Štefanom utiahol do Radonežského lesa, aby sa venoval modlitbe. V roku 1340 (niektoré zdroje uvádzajú rok 1337) postavili dvaja bratia malý drevený kostol a miesto začalo priťahovať ďalších mníchov a rastúci počet pútnikov. Miesto sa rýchlo rozvinulo do kláštorného komplexu a bolo pomenované Trojičný kláštor.

Mních Sergej sa zapojil aj do politiky. Pomohol zjednotiť znepriatelené ruské kniežatá, aby odolali tatárskej invázii, a podporoval moskovského kniežaťa Dmitrija Ivanoviča, ktorý chcel z Moskvy urobiť centrum Ruska. Epifanij Múdry, životopisec Sergeja, rozpráva o mnohých zázrakoch spojených so životom svätca. Podľa Epifanija sa Sergejovi zjavila zázračná Matka Božia, ktorá kláštoru sľúbila večnú ochranu. Epifanij tiež opísal zázraky, ktoré sa stali ľuďom, ktorí vzývali meno svätého Sergeja. Za svoje náboženské a politické úspechy bol Sergej v roku 1422 kanonizovaný. Jeho relikvie boli uložené v striebornom relikviári v Trojičnej katedrále, postavenej v rokoch 1422 – 27 na mieste staršieho dreveného kostola (zničeného počas tatárskeho nájazdu). Katedrálu vyzdobili najslávnejší ruskí maliari ikon Daniil Černyj a Andrej Rubľov. Hlavnými predmetmi uctievania v katedrále sú relikvie svätého Sergeja.

Kláštor, kostol a relikviár svätého Sergeja sa čoskoro stali národným symbolom jednoty Ruska a pravoslávnej cirkvi a inšpirovali k odporu voči Tatárom. V roku 1552 začal cár Ivan Groznyj (Ivan Hrozný) na oslavu porážky Tatárov s výstavbou Chrámu Nanebovzatia Panny Márie v Sergievovom Posade. Chrám neskôr, v roku 1684, vyzdobilo 35 maliarov ikon. Do polovice 16. storočia bol kláštor svätého Sergeja prestavaný na veľkú pevnosť s múrmi vysokými 6 metrov a hrubými 3 metre. Začiatkom 17. storočia kláštor odolal 16-mesačnému obliehaniu Poliakmi a Litovčanmi. Útočníci mali armádu 30,000 3,000 mužov, zatiaľ čo kláštor mal len asi XNUMX XNUMX obrancov, a táto vojna preukázala pozoruhodnú statočnosť a ducha ruského ľudu. Po tejto vojne sa rôzni ruskí cári pred začatím vojen vydali na púť do kláštora a ich vojská niesli ikony s obrazmi svätého Sergeja.

V rokoch 1682 a 1689 sa kláštor opäť stal centrom ruských dejín. Cár Peter I. Veľký sa uchýlil do hradieb pevnosti, keď sa proti nemu armáda vzbúrila. Ako prejav vďačnosti venoval kláštoru ďalšie dary. V posledných rokoch 17. storočia bolo v kláštornom komplexe postavených mnoho nových budov vrátane kostola sv. Sergeja, nádherného cárskeho paláca a kostola Narodenia sv. Jána Krstiteľa. Vďaka početným darom sa kláštor stal najväčším a najbohatším v Rusku a získal rozsiahle pozemky. Väčšiu moc mal už len cár.

V roku 1721 bol patriarchát pozastavený, kláštor stratil väčšinu svojej pôdy a majetku v prospech štátu a cirkev spravovala rada kontrolovaná cárom. Počas komunistických čias bol zvyšok majetku kláštora zhabaný a mesto bolo premenované na Zagorsk po významnom komunistickom vodcovi. S pádom komunizmu v roku 1991 Sergiev Posad znovu získal svoje rodové meno a kontrolu nad svojimi záležitosťami. Prebiehajú rozsiahle rekonštrukčné a reštaurátorské projekty a svätyňu každoročne navštevuje mnoho pútnikov. V 25-hektárovom kláštornom komplexe sa nachádza množstvo kostolov a pútnická trasa, ktorá vedie k ikone Panny Márie Smolenskej, hrobke svätého Sergeja a studni svätého Sergeja. V kláštore sídli aj popredná seminárna škola v Rusku, Moskovská teologická akadémia. V Sergiev Posade býva viac ako 200 mníchov.

Katedrála svätej Sofie, Novgorod

Novgorod, jedno z najstarších miest v Rusku, bol založený v 5. storočí nášho letopočtu na brehu rieky Volchov. Prvý známy kostol, postavený na mieste pohanského chrámu, bola malá drevená stavba z roku 989. V roku 1045 táto budova vyhorela do tla a na tom istom mieste postavil novgorodský knieža Vladimir Jaroslavovič v rokoch 1045 – 1050 kamennú katedrálu. Nová katedrála bola v roku 1052 vysvätená svätej Sofii, ktorá symbolizovala ženský aspekt božskej múdrosti. Vedci interpretujú zasvätenie novgorodskej katedrály svätej Sofii (ako to bolo aj s veľkými katedrálami v Kyjeve a Polocku) ako pokračovanie kultu Veľkej bohyne, ktorý bol v týchto regiónoch široko praktizovaný od staroveku.

Počas nasledujúcich dvoch storočí sa katedrála svätej Sofie stala popredným centrom kresťanskej spirituality v severnom Rusku. Kamenná katedrála mala spočiatku strohý a trochu asketický vzhľad kvôli nedostatku omietky a výzdoby. Začiatkom 12. storočia začali grécki maliari ikon zdobiť interiér budovy a v priebehu storočí pribudlo mnoho ďalších krásnych fresiek. Hoci sa žiadna z týchto raných fresiek nezachovala, samotná budova si zachovala väčšinu svojej pôvodnej podoby.

V roku 1170 sa stala udalosť, ktorá mala pevne etablovať katedrálu ako pútnické miesto. Vojsko z mesta Suzdaľ zaútočilo na Novgorod a hrozilo, že obyvateľov premôže. Miestny biskup mal videnie, v ktorom dostal pokyn odniesť ikonu Panny Márie k hradbám pevnosti. Šíp útočníka preletel vzduchom a zasiahol priamo ikonu, načo Panne Márii začali z očí tiecť slzy. V tomto okamihu, ako hovorí legenda, všetci útočníci oslepli a novgorodské vojsko dokázalo nepriateľa ľahko poraziť. Odvtedy sa ikona Panny Márie nazýva Znamenie, čo znamená „Panna Mária Znamenia“, a verí sa, že je ochrankyňou mesta. Jej sviatok sa oslavuje 10. decembra.

V 13. a 14. storočí Novgorod prekvital ako obchodná základňa Hanzovej ligy a bol významným kultúrnym centrom. Koncom 13. storočia odrážal tatárske vpády, ale v roku 1478 ho za vlády Ivana III. anektoval jeho rival Moskva. Mesto ako obchodné centrum upadlo po založení neďalekého Petrohradu v roku 1703, ale zostalo dôležitým pútnickým centrom až do roku 1929, keď katedrálu zatvorila sovietska vláda. Počas sovietskeho obdobia a nemeckej okupácie v rokoch 1941 – 44 bolo mesto Novgorod vážne poškodené a katedrála bola vyplienená, bombardovaná a ponechaná chátrať. Koncom sovietskeho obdobia bola katedrála čiastočne zrekonštruovaná; v roku 1991 bola vrátená Ruskej pravoslávnej cirkvi a odvtedy prešla rozsiahlou rekonštrukciou.

Kláštor Optina Pustyn

Kláštor Optina Pustyň sa nachádza na pravom brehu rieky Žizdra, dva kilometre od mesta Kozelsk a asi 70 kilometrov južne od Kalugy. Podľa legendy bol kláštor založený v 15. storočí bývalým zbojníkom menom Opta. Keď sa kajal za svoje hriechy, zložil mníšske sľuby s menom Makarij. Prvé historické zmienky o kláštore pochádzajú zo 17. storočia, z obdobia vlády cára Michaila Feodoroviča. Kláštor bol v tom čase len malým zariadením s jedným dreveným kostolom, niekoľkými kláštornými celami a menej ako dvadsiatimi mníchmi.

Príjmy kláštora sa výrazne zvýšili koncom 18. a začiatkom 19. storočia a bolo postavených niekoľko nových budov. Tento rast kláštora bol stimulovaný a prispel k rozvoju tradície nazývanej Starčestvo, čo znamená „línia múdrosti modlitby“, ktorú udržiaval Starec, pričom išlo o ruských pravoslávnych mníchov alebo „starcov“ hlbokej múdrosti. Korene tohto hnutia sa nachádzajú v byzantskej hesychii, „umení tichej modlitby“ (14. – 15. storočie), ktorú do Ruska priniesol svätý Sergej Radonežský a jeho nástupcovia. V 16. – 18. storočí sa cirkevný život v Rusku čoraz viac stával sekulárnym a politickým a ako reakcia na túto svetskosť sa tradícia starčestva stala medzi ruským ľudom veľmi populárnou. Primárnym, hoci neoficiálnym, centrom starčestva v Rusku bol kláštorný komplex Optina Pustyň.

V 19. storočí prišlo mnoho starších z rôznych častí Ruska, aby žili a učili na Optinej Pustyni. Títo starší sa delili o svoje duchovné skúsenosti s laikmi aj s komunitou mníchov; písali a prekladali knihy a slúžili chudobným a chorým. V tomto období pôsobilo štrnásť obzvlášť múdrych starších a dni ich smrti sa v kláštore pripomínajú náboženskými sviatkami. Oslava celého koncilu optinských starších sa koná 24. októbra. Optina Pustyn sa stala pútnickým miestom nielen pre množstvo ruských roľníckych tulákov, ale aj pre významné kultúrne osobnosti tej doby. Spisovatelia Tolstoj, Gogol, Dostojevskij a poprední filozofi, všetci dostávali rady od optinských starších.

Tradícia starcov v Optine Pustyn pokračovala až do boľševického povstania. V roku 1918 sovietska vláda kláštor a jeho kostoly zatvorila, uväznila množstvo mníchov a v roku 1923 premenila komplex na múzeum. Počas 1930. rokov 26. storočia bolo mnoho mníchov poslaných do sibírskych pracovných táborov, mučených a zastrelených. Posledný optinský starec, archimandrita Izachlos II., bol zastrelený 1938. decembra 1987. V roku XNUMX bola Optina Pustyn vrátená pravoslávnej cirkvi a odvtedy sa opäť stala slávnym pútnickým miestom.

Ostrov Valaam

V severnej časti Ladožského jazera, najväčšieho jazera v Európe, sa nachádza množstvo ostrovov, z ktorých najväčší je Valaam s rozlohou približne tridsaťšesť kilometrov štvorcových. Názov Valaam sa z fínčiny prekladá ako „vysočina“ a niekedy sa názov ostrova pripisuje aj menu pohanského boha Baala alebo biblického proroka Balaama. Jedna valaamská legenda hovorí, že dávno predtým, ako ugrofínske a slovanské národy obývajúce brehy Ladožského jazera prijali kresťanstvo, bol ostrov miestom veľkej pohanskej svätosti. V južnej časti hlavného ostrova sa týči Hadia hora, nazývaná aj Karmilská hora, kde kedysi stáli oltáre rôznych pohanských bohov. Kresťanské legendy hovoria, že v 1. storočí nášho letopočtu navštívil Valaam jeden z Kristových učeníkov, svätý Andrej, kde zničil pohanské oltáre a postavil kamenný kríž, ale neexistujú žiadne historické dôkazy, ktoré by Andrejovu návštevu potvrdzovali.

Kresťanská história Valaamu sa v skutočnosti začína v 10. storočí príchodom dvoch mníchov menom Sergius a German. Okolo týchto dvoch mníchov sa rozrástla prosperujúca kláštorná komunita. Počas nasledujúcich niekoľkých storočí švédski piráti a vojaci opakovane útočili na kláštor a po každom znesvätení nasledovala jeho rekonštrukcia. V roku 1163 boli relikvie Sergiusa a Germana prevezené do Novgorodu na úschovu, ale v roku 1180 boli vrátené a odvtedy sú pochované v hlbokej skalnej komore pod kostolom. Kláštorné kroniky hovoria o mnohých zázrakoch vykonaných s relikviami, o ich schopnosti zachrániť ľudí pred utopením a zamrznutím v jazere a o tom, že modlitby adresované relikviám liečia nervové, duševné a infekčné choroby, ako aj alkoholizmus.

V roku 1617 bol ostrov darovaný Švédsku, ale v roku 1721 bol vrátený Rusku. V roku 1719 bola nad hrobkou relikvií svätca postavená drevená katedrála Premenenia Pána, ale tri požiare na začiatku 1700. storočia zničili všetky drevené budovy. V roku 1755 bola päťkupolová katedrála Premenenia Pána opäť vysvätená a Valaam vstúpil do obdobia priaznivých čias, počas ktorých podnikaví opáti výrazne rozšírili kláštorný komplex. Od roku 1917 do roku 1940 bol ostrov pod jurisdikciou Fínska a katedrála a kláštorné budovy trpeli zabudnutím a postupným rozkladom. Od roku 1940 do roku 1990 ruská vláda využívala ostrov na vojenské cvičenia a ubytovanie pre postihnutých vojakov a v roku 1991 boli staré kláštorné majetky vrátené pravoslávnej cirkvi. Odvtedy mníšstvo na Valaame zažíva nový zrod a každý rok na ostrov putujú tisíce pútnikov, aby zažili zázračné relikvie a strávili čas na duchovných cvičeniach. Špeciálne sviatky, ako je spomienka na sv. Sergeja a sv. Germana 11. júla a sviatok Premenenia Pána 19. augusta, priťahujú väčší počet návštevníkov. Ostrov Valaam je tiež miestom s veľkou prírodnou krásou s panenským lesom, skalnatými pobrežiami a viac ako 400 druhmi rastlín.

Ďalšie posvätné miesta a mocenské miesta v Rusku:

• Ipatevský kláštor v Kostrome
• Kláštor Solovyetsky, ostrov Solovets
• Pechorsky lávra, neďaleko Pskova
• Kláštor Seraphimo-Diveeno
• Kláštor Shamordino Poustyn
• Kláštor Zadonsk
• Kláštor Sanaksarsk
• ostrov Kizhi
• Hrob sv. Kseny Blazhennaya v Petrohrade.
• Hora Suhaya, neďaleko jazera Tibercul na Sibíri
• Sväté hory provincie Charkov
• Megality a kamenné labyrinty Soloveckých ostrovov
• Megality na pobreží Tersk, južný polostrov Kola

• http://www.lessing4.de/megaliths/russia.htm

• Tichonova Pustyn (kláštor Panfutievo-Borovskii); Neďaleko mesta Kaluga. Založené v 15. storočí svätým Tikhonom. Začiatkom 20. storočia to bol jeden z najväčších kláštorov v Rusku. Navštevujú ho tisíce pútnikov a je známy liečivým svätým prameňom.
• Davidova Pustyn (Svyato-Voznesenskaya Davidova Pustyn); 80 kilometrov od Moskvy. Založil ho v roku 1515 svätý Dávid Serpukhovskoi.
• Kláštor Nilo-Stolbenskii (Nilova Pustyn); V blízkosti mesta Ostaskov. Založil ho v 16. storočí svätý Nil, ktorý mal dar proroctva. V roku 1995 bola vrátená relikvia svätého Nila z katedrály Voznesenskii v Ostaškove. Kláštor má slávnosť začiatkom júna.
• Kláštor Tolgskii; Neďaleko mesta Jaroslavľ. V roku 1314 dostal sv. Prokhor Tolgskú ikonu Matky Božej. Kláštor (mužský) aj kláštor (ženský) sa od konca sovietskej éry rekonštruujú.
• Kláštor Aleksandro-Svirskii; Blízko Petrohradu. Založil ho Alexander, mních z kláštora Valaam, v roku 1484.
• Kláštor Novodevichii (žena); V Moskve. Založil ho knieža Vasilij III. v roku 1524. Najstarší kostol (1524) je zasvätený Panne Márii Smolenskej. Hlavnými predmetmi uctievania sú ikony Panny Márie Smolenskej a Panny Márie Iverskej.
• Kláštor Borisoglebskii; V meste Dimitrov. Založená v 15. storočí. Katedrála Borisoglebskii bola postavená v roku 1537.
• Kláštor Bogoyavlenskii Staro-Golutvin; V blízkosti mesta Kolomna. Založené v roku 1374 svätým Sergiom Radonežským a moskovským kniežaťom Dmitrijom Donskojom.
• Kláštor Svyatotroitskii Staro-Golutvin (žena); V blízkosti mesta Kolomna. Založená v 15. storočí.
• Kláštor Voskresenskii Novoierusalimskii; Blízko Moskvy. Založená v roku 1656. Katedrála vzkriesenia bola postavená v rokoch 1658-1685.
• kláštor sv. Trojice Belopesotskii (žena); Neďaleko mesta Kashira. Založený v roku 1498. V 16. – 17. storočí mal kláštor strategický význam a zúčastnil sa viacerých bojov. Znovu bol otvorený v roku 1993.
• Kláštor Pokrovskij Chot'kov (ženský); Neďaleko mesta Khot'kov. Založený v roku 1308. Mníchom sa tu stal sv. Sergius z Radoneža. V Katedrále ochranného závoja (1810) sú uložené štyri rôzne ikony Matky Božej.
• Kláštor Iosifo-Volotskii; Neďaleko mesta Volokalamsk. Založil ho zázračne pôsobiaci svätý Jozef z Volotska v roku 1479.
• Kláštor Nikolo-Ugreshskii; Neďaleko mesta Dzeržinskij. Založil ho knieža Dmitrij Donskoi v roku 1381. Hlavným predmetom uctievania bola zázračná ikona sv. Mikuláša vytvorená v roku 1380. Veľká katedrála sv. Mikuláša, postavená v 14. storočí, bola zničená v roku 1940. Teraz je hlavným kostolom Katedrála Premenenia Pána (1880-1894).
• Kláštor Ferapontov Lužeckij Mozhaiskii; Neďaleko mesta Mozhaisk. Založil ho sv. Ferapont v roku 1398. Hlavným predmetom uctievania bola relikvia sv. Feraponta. Katedrála Narodenia Matky Božej bola postavená v 16. storočí). Znovu otvorený v roku 1993.
• Kláštor Vysockij Serpukhovskoi; Neďaleko mesta Serpukhov. Miesto pre kláštor vybral sv. Sergius z Radoneža. V 16. storočí bol kláštor vo veľkej obľube ruských cárov, ktorí dávali bohaté dary. Katedrála Počatia Panny Márie bola postavená v 16. storočí.
• Kláštor Svyato-Ekaterinenskii; Neďaleko mesta Vidnoe. Kláštor založil cár Alexej Michajlovič v roku 1658. Počas sovietskych čias bol kláštor využívaný ako väzenie, no od roku 1992 bol obnovený.
• kláštor Uspenskij Svenskii; V Bryanskoblaste. Založený v roku 1288 Černigovským princom Romanom Michajlovičom. Legenda hovorí, že bol slepý a vrátil sa mu zrak pred ikonou Panny Márie z Pechyory. Na tom mieste založil kláštor. Hlavnou budovou je kostol Candlemas (1679). Katedrála Nanebovzatia Panny Márie bola zničená počas sovietskych čias, ale prebieha rekonštrukcia.
• Kláštor Ioanno-Bogoslovskii; V Riazanskej oblasti. Založená v XVI storočí. V kláštore bola známa ikona sv. Jána z Boha, ktorá v rokoch 1848 a 1892 zabránila cholere, zastavila požiar v obci Poščupovo a uzdravila mnohých pútnikov. Hlavnou budovou je Katedrála sv. Jána z Boha (1689). Znovu otvorený v roku 1989.
• kláštor Svyato-Bogorodichnyi Shcheglovskii (ženský); V meste Tula. Založená v roku 1868. Hlavnými predmetmi uctievania boli relikvie sv. Panteleimona, sv. Evfimii, sv. Ignatii a sv. Akakii, kus pravého kríža a ikona Matky Božej.
• Kláštor Spaso-Jakovlevskij Dmitriev Rostovskij; V blízkosti mesta Rostov. Založený v roku 1389 svätým Jakubom. Hlavným predmetom uctievania boli relikvie sv. Jakuba a sv. Dmitrija z Rostova. Hlavnou budovou je Katedrála počatia Panny Márie (1686).
• kláštor Svayto-Danilov; Prvý kláštor v Moskve. Založené moskovským kniežaťom sv. Daniilom v roku 1282.
• Svyato-Troitskaya Aleksandro-Nevskaya Lavra; V Petrohrade. Založil ho Peter I. Veľký v roku 1710. Hlavným predmetom uctievania je relikvia sv. Alexandra Nevského. Na území kláštora je pochovaných veľa vynikajúcich ruských ľudí. Najväčším kostolom je Katedrála sv. Trojice (1786).