Czestochowa

Mesto Czestochowa (vyhlásené „Chen-sto-ho-vah“) a jeho mariánska svätyňa Jasna Gora sa nachádzajú v centrálnom regióne južného Poľska a sú duchovným srdcom Poľska a národnou svätyňou krajiny. Jasna Gorna je tiež pútnickým miestom medzinárodného významu. Priťahuje viac ako 4.5 milióna pútnikov ročne z 80 krajín a má duchovný magnetizmus porovnateľný s ostatnými veľkými kresťanskými svätými miestami v Jeruzaleme, Ríme, Lourdes, Fatime, Santiagu a Guadalupe.

Zatiaľ čo archeologické vykopávky v regióne Czestochowa ukázali pozostatky ľudskej činnosti siahajúce až do neskoršej doby kamennej a do doby bronzovej, najstaršie historické správy o existencii stálych foriem osídlenia v tejto oblasti pochádzajú z roku 1220. Bohaté ložiská železa a vápenca, Czestochowa bola vtedy malá dedinka na obchodnej ceste spájajúcej Krakov a západné okresy Poľska. Udalosťou, ktorá rozhodujúcim spôsobom ovplyvnila osud mesta, bolo založenie kláštora Jasna Gorna v roku 1382 kniežaťom Wladyslawom Opolczykom (vojvodom Ladislom z Opole). Princ priniesol mníchov paulínskeho rádu z kláštora svätého Vavrinca v Maďarsku a maľovanú ikonu Madony a dieťaťa.

Táto ikona, dovážaná z Ruska a už zameraná na kultúrnu úctu, je zahalená tajomstvom. Obraz na drevenom paneli s rozmermi 122 x 82 cm má štylistické podobnosti so skorými byzantskými ikonami, ale nie je známe, kedy a kde bol vytvorený. Legendy hovoria, že maliar bol sv. Lukáš Evanjelista (a je tiež prepojený s madonskou Madonou), ale vedci ju vytvorili neskôr, niekedy medzi 5. a 14. storočím s pôvodom od Byzancie po Blízky východ až po Taliansko a Maďarsko. , Dnešná podoba „Čiernej Madony“ - ako je ikona všeobecne známa - pochádza z 15. storočia, keď bol obraz poškodený, opravený a prekreslený.

V roku 1430 bol kláštor Jasna Gorna napadnutý a znesvätený husitskými lupičmi, ktorí ikonu poškodili. Paulínsky mních zo 16. storočia, ktorý píše históriu kláštora, hovorí: „Jeden z lupičov sa búrlivo priblížil a hodil čestnú maľbu o podlahu, aby sa obraz rozpadol na tri kusy, hlava Panny Márie zostala celá Tento zázrak ho však prekvapil a zavolal na svojich spoločníkov: Pozrite sa, ako sa obraz rozdelil na kúsky, ale hlava a tvár zostali celé. Odvážnejší z nich vytiahol meč a dvakrát uderil tvár Panny Márie. Čoskoro oslepol, rovnako ako iný, ktorý sa o to pokúsil. Keď sa mnísi vrátili do kláštora, našli maľbu zničenú a zhanebenú, zhrnuli ju a skryli s úctou. Po vypočutí príchodu kráľa Ladislava z Pruska do Krakova, vzali so sebou maľbu a sťažovali sa kráľovi na veľkú krutosť. Kráľ nariadil, aby bol obraz na jeho hrade strážený, a potom maliari opravovali čestný obraz s výnimkou jazvy (spôsobené útočníkovými mečmi), ktoré sa nemali nijako opravovať. Týmto spôsobom bol obraz obnovený do kláštora a do jeho príbytku (v roku 1434) ho priviezlo veľké množstvo pánov, šľachty a hodných mešťanov. “Ako dôkaz mimoriadneho zvládnutia tejto opravy súčasní vedci nedokážu definitívne vyhlásiť, či boli opravené iba škody alebo či bola vyhotovená kópia pôvodného obrazu.

Stefan Jan Rozej, moderný poľský spisovateľ Stefan Jan Rozej v komentári k vzhľadu ikony a jej účinkom na divákov hovorí: „Jazvy na tvári Panny Márie v Ikone Jasnej Gory boli po mnoho generácií nevyhnutným detailom sprevádzajúcim jej náboženské a estetické vnímanie. Jazvy sú identifikované s obrazom a sú jeho neoddeliteľnou súčasťou. Zdá sa, že sa na ne objavila osobitná citlivosť počas obdobia baroka. Tento motív sa často používa v kázňach, aby podnecoval poslucháčov, aby zmenili svoje postoje v živote a návrat. na cestu pokánia alebo na vyvolanie určitej nálady, hýbte ľudskými srdcami a mysľami. Keď existencia národa bola ohrozená, najmä v čase rozdelenia, boli jazvy uvedené, aby prebudili vlastenecké a nacionalistické pocity. z mnohých Poliakov sa tento motív spájal stále častejšie s invokáciou Márie ako poľskej kráľovnej. Po strate nezávislosti od prepuknutia národných povstaní t Po rokoch nemeckej okupácie sa objavil motív jaziev s narastajúcou frekvenciou v poézii a próze. Bol zamestnaný, aby poukázal na analógie s utrpením národa, mohol byť aplikovaný na jednotlivé situácie a inšpiroval nádej a dôveru. Táto interpretácia, ktorá sa neustále rozširuje, obohacuje a aktualizuje, sa dá nájsť aj v súčasnej poézii, pretože Božia Matka, ktorá sa na nás pozerá z Ikona Jasnej Gory, pozná tajomstvo kríža a nesie naše rany. ““

Ako ochrana proti ďalším nájazdom sa začali stavať opevnenia a medzi rokmi 1620 a 1648 bola dokončená obrovská obranná stavba obklopujúca kláštorné budovy a kostol. Tieto opevnenia pomohli Jasnej Gornej prežiť jednu z najtragickejších udalostí v jej histórii, obliehanie švédskej armády v novembri a decembri 1655. Štyridsať dní niekoľko stoviek mníchov, žoldnierov a miestnych obyvateľov pod vedením opátskeho kláštora, otca Augustyna Kordeckého, odmietol opakované útoky vedené 3000 švédskymi jednotkami. Ústup Švédov z Jasnej Gorny mal obrovské morálne následky; pozdvihol to duchov Poliakov, keď videli, že nepriateľ nie je neporaziteľný. Obrana Jasnej Gorny, posvätnej legendy, získala symbolický význam a stala sa považovaná za zázrak, ktorý spracovala Panna a jej ikona. Hrdinská obrana posilnila mariánsky kult tým, že integrovala náboženské hodnoty svätyne Jasna Gorna s poľskými národnými a urobila z nich jeden komplexný symbol poľského vlastenectva. Z tejto udalosti a času sa kláštor Jasna Gorna a zázračná ikona stali najctenejším pútnickým miestom v krajine.

Intenzita pútnického hnutia sa zvýšila aj vďaka privilégiám udeleným svätyni Jasna Gorna pápežskými úradmi v Ríme; najmä udeľovanie odpustkov jej mariánskym sviatkom. Do pätnásteho storočia bola Czestochowa najnavštevovanejším posvätným miestom v celej strednej a východnej Európe. 8. septembra 1682 sa sto štyridsať tisíc pútnikov zúčastnilo obradov pri príležitosti 8. výročia príchodu ikony do Jasnej Gorny. 1717. septembra XNUMX sa na slávnostnom ceremoniáli zúčastnilo viac ako dvesto tisíc pútnikov. Králi jagellonských a wazských dynastií, ako aj zvolených kráľov, išli na púť do Jasnej Gorny.

Počas celého roka sú najobľúbenejšími pútnickými obdobiami Mariánske sviatky, najmä Narodenie Panny Márie 8. septembra a Deň Nanebovzatia Panny Márie 15. augusta. Vo svätyni svedčia tisíce voličov, ktorí zostali po stáročia pútnikmi. zázračné liečivé schopnosti miesta a táto tradícia tiež predstavuje veľké percento návštevníkov. Okrem toho v posledných rokoch získala svätyňa ešte väčšiu príťažlivosť, pretože sa stala obľúbeným pútnickým miestom poľského pápeža Jána Pavla II.

Od roku 1717 sa každoročne vydáva turistická púť pre Jasnu Goru zo všetkých poľských regiónov. Týmto spôsobom dorazí na svätyňu viac ako dvesto tisíc pútnikov. V auguste 1957 sa na veľkej púšti po celej krajine začala nosiť kópia ikony Jasna Gorna, ktorá počas 23 rokov navštevovala všetky poľské cirkvi. Napriek ťažkostiam spôsobeným komunistickými orgánmi, ktoré uväznili kópiu ikony v rokoch 1966 až 1972, keď sa namiesto obrazu nosil prázdny rám, pokračovala dlhá púť v Čenstochovej v októbri 1980.

Veľká svätyňa, ktorá sa nachádza na vrchole Jasnej Gorny s výškou 340 metrov (čo znamená „jasná hora“), zaberá rozlohu 12 hektárov. Najstaršou časťou komplexu je Kaplnka Panny Márie s gotickým klenotom a oltár zázračnej ikony. Bazilika pochádza z 15. a 17. storočia a veža, ktorá bola prestavaná v roku 1906 po požiari, ktorý v roku 1900 prehnal kláštor, má najvyššiu vežu v ​​Poľsku na 106.3 metrov. Celý kláštorný komplex a okolité opevnenia boli vyhlásené na zoznam svetového dedičstva UNESCO.

Vstup do baziliky Jasna Gorna v Čenstochovej