Chrám Tholos, svätyňa Athény Pronaia, Delfy (Zväčšiť)
Sto kilometrov severozápadne od Atén, ktoré sa týčia vysoko nad Korintským zálivom, stojí svätá hora zvaná Parnassus. Uprostred borovicových zalesnených svahov a skalných útesov posvätného štítu sú krásne a mimoriadne dobre zachované zrúcaniny Delphi. Mesto nádherných umeleckých úspechov a veľkých atletických okuliarov počas rozkvetu gréckej kultúry v prvom tisícročí pred naším letopočtom je však Delphi najznámejšie miesto najvyššieho orákuzu starovekého stredomorského sveta.
Podľa najstarších legiend bolo miesto pôvodne posvätným miestom bohyne Zeme Gaia (nazývanej tiež Ge) a strážila ju jej dcéra, had had Python. Neskôr legendy uvádzajú, že miesto bolo centrom sveta, ako ho určil boh Zeus. Zeus z dvoch opačných koncoch Zeme prepustil dvoch orlov (havranov) a nasledoval veľké lety cez oblohu, ktoré sa nakoniec stretli v Delphi. Ešte neskoršia legenda sa týka toho, že Apollo, syn Zeusa, prišiel zo svojho domu na vrch Mt. Olympus na Mt. Parnassus zabil veľkého hada Pythona. Utekajúc z vrcholu hľadal Python bezpečnosť v svätyni Matky Zeme v Delphi. Apollo však neúnavne prenasledoval Pythona a požiadal o miesto. Neskôr činil pokánie, Apollo sa očistil (na ostrove Kréta) a po návrate do Delphi presvedčil Pana (boha divokých kôz a evokujúcu hudbu), aby mu zjavil proroctvo. Na mieste svojej bitky postavil Apollo svoj vlastný oraculárny chrám (orientoval jeho os tak, aby bol v súlade so stredomorským východom slnka a západným slnkom) a na presnom mieste, kde „oštepil“ hada, bol do zeme položený omphalovský kameň.
Tento kamenný omphalos (čo znamená „stred Zeme“ pre starovekých Grékov) sa neskôr stal stredom vnútorného svätyne svätyne Delfského orákla. Táto lokalita bola pôvodne nazývaná Pytho, po hada opatrovníka. Po delfíne bolo premenované na Delphi (Delphis v gréčtine), ktorého podobu získal Apollo, aby priviedol krétskych námorníkov do Delphi, aby sa mohli stať kňazmi v jeho novom chráme. Pokiaľ ide o omphaly, jedna legenda hovorí, že pôvodný kameň, ktorý bol teraz stratený, bol veľký meteorit spadnutý z neba v najhlbšej staroveku, zatiaľ čo iná legenda hovorí, že to bol prvý fyzický objekt, ktorý sa objavil na suchej zemi po tom, čo sa usadili vody Potopy. , Kameň omphalos, ktorý je v súčasnosti vystavený v múzeu Delphi, hoci je veľmi starý a skutočne z Delphi, nie je pôvodným posvätným kameňom. Zaujímavé je však prehliadnuť tento vystavený kameň, pretože jeho kužeľovitá podoba a sochárske návrhy pochádzajú zo starého stĺpu a uctievania stromov praveku bohyne bohyne.
Archeologicky (na rozdiel od vyššie spomenutej mytologickej diskusie) vieme len málo o začiatkoch Delphi. Výkopy odhalili, že miesto bolo myceneanskou dedinou od roku 1500 do roku 1100 pred Kristom. Počas tohto obdobia bol primárny náboženský dôraz kladený na oraculárny kult bohyne Zeme. Okolo roku 1000 7 pnl. Sa uctievanie Apolla stalo dominantným, keď tohto nového boha predstavili buď Dorani alebo iní ľudia zo severného Grécka. Počas Apollovej okupácie pokračovalo oraculárne využívanie tohto miesta a prostredníctvom snahy o politicky zdĺhavých kňazov dosiahol Delphi Panhelénsku slávu ako hlavná svätyňa svätých v XNUMX. storočí pred naším letopočtom.
Ženy, ktoré boli považované za citlivejšie ako muži na oraculárnu mocnosť lokality, sa najskôr kúpali vo vodách neďalekej posvätnej keltskej jari (podľa všetkého boli vytvorené, keď okrídlený kôň Pegasus svojím kopytom udrel na zem a byť zvýhodnený Múzami). Potom vypili z posvätného prameňa Kassotis, vdychovali výpary páliacich listov vavrínu a nakoniec sedeli v meditácii pri kameni omphalos a vstúpili do vizionárskeho tranzu. Mnoho archaických správ o Delfách sa vzťahuje na oracular kňažky, známe ako Pythia, sedel na stoličke so statívom, ktorá sa nachádzala nad trhlinou v zemi, z ktorej vychádzali výpary vyvolávajúce tranzu. Plutarch (46 - 120 nl), grécky filozof, ktorý slúžil ako kňaz v Delfách, a Strabo (64 pnl - 25 nl), staroveký geograf, každý hovoril o geologických výparoch známych ako pneuma, čo spôsobilo vizionárske tranzu. Plutarch tiež poznamenal, že plyny majú sladkú vôňu a že sa ovariálne kňažky po vdychovaní plynov často správajú ako bežci po pretekoch alebo tanečníci po extatickom tanci. Cestovateľ v generácii po Plutarchovi poznamenal, že pramen Kassotis na svahu nad chrámom zmizol pod zemou a potom sa znova objavil v Adyton, toto je miestnosť vo vnútri chrámu Apolla, kde sedeli orariánske kňažky. Je zaujímavé poznamenať, že slovo pneuma, čo znamená plyn, pary a dych, dalo vzniknúť anglickým slovám pneumónia a pneumatika.
Až donedávna sa táto záležitosť považovala za výrobu z post-delfských čias. Francúzski archeológovia začali vykopávať ruiny v roku 1892, vykopali sa až k základom chrámu, ale nenašli sa žiadne stopy po prasklinách alebo výparoch. Do roku 1904 navštevujúci anglický učenec AP Oppé vyhlásil, že starodávna viera v splodiny chrámu bola výsledkom mýtu, omylu alebo podvodu. Oxfordský klasický slovník v roku 1948 vyjadril prevládajúci názor:
„Vykopanie spôsobilo nepravdepodobnú postklasickú teóriu priepasti s mefitickými parami.“
Na konci 1990. rokov sa však geológ, archeológ, chemik a toxikológ spojili, aby predložili množstvo dôkazov naznačujúcich, že starodávne legendy boli v skutočnosti presné. Podkladové skaly regiónu sa skladajú z mastného bitúmenového vápenca zlomeného dvoma skrytými chybami, ktoré prechádzajú presne pod zničeným chrámom. Tektonické pohyby pozdĺž porúch spôsobili trenie, ktoré zahrievalo vápenec na teplotu, pri ktorej sa odparili petrochemikálie metán, etán a etylén. Obidve chyby tiež spôsobili praskliny, cez ktoré mohla podzemná pramenitá voda a výpary stúpať na povrch a pomáhali vyvolať vízie. Vedci zistili najmä to, že ženy, ktoré komunikujú s oráklom, sa pravdepodobne dostali pod vplyv etylénu - sladko voňajúceho, ale psychoaktívne silného plynu, ktorý bol kedysi používaný ako anestetikum. V ľahkých dávkach etylén vyvoláva pocity bezbožnej euforie a vizionárskeho vhľadu. Pokiaľ ide o účinky etylénu, pred niekoľkými rokmi americká anestéziológka Isabella Herb zistila, že 20-percentná zmes etylénu spôsobovala bezvedomie, ale že tranzačné stavy vyvolané nižšími koncentráciami, pri ktorých pacienti zostali pri vedomí, boli schopní sedieť vzpriamene a odpovedať na otázky a prežívali stavy mimo tela a eufória.
Skorší archeológovia, ktorí študovali chrám Apolla a jeho chrámovú komoru, zaznamenali niekoľko neobvyklých čŕt architektúry chrámu. Adyton, vnútorná svätyňa, na ktorej sedeli orlokovia, bola umiestnená dva až štyri metre pod úrovňou okolitého dna; bolo to asymetrické, pričom zlom vo vnútornej kolonáde, ktorý kedysi obsahoval už zmiznutú štruktúru; a zabudované do základov vedľa zapustenej oblasti boli podzemné chodby a odtok pre pramenitú vodu. Zdá sa, že každá z týchto funkcií naznačuje, že Apollov chrám bol špeciálne navrhnutý tak, aby uzavrel konkrétnu oblasť terénu, kde boli vystavené oraculárne vody a výpary, a nie chrám, ktorý bol vytvorený na umiestnenie obrazu božstva, ako bol primárny účel iných gréckych chrámov.
Otázky o budúcnosti by sa položili oraculárnym kňažkám. Odpovede interpretované mužskými kňazmi a potom veršmi sa ukázali natoľko presné, že delfský orámér prišiel v gréckej ríši takmer tisíc rokov k obrovskému politickému a sociálnemu vplyvu. Historické pramene naznačujú, že delfský orákul bol otvorený iba jeden deň v mesiaci počas deviatich mesiacov roku, keď sa Apollo považoval za rezidenta v mieste. Z rôznych dôvodov sa delfický oráket zmenšoval do 1. storočia nášho letopočtu a posledný zaznamenaný orákul bol v roku 362 po Kr. Kresťanský cisár Theodosius oficiálne uzavrel rozsiahly chrám v roku 393 nl, čím signalizoval koniec starodávnej tradície gréckych oráklov a nadvládu nového boha kresťanstva. Delphi bol opustený prvkom a postupne upadol do zrúcaniny.
Pri pohľade cez závoje legendy a mýtu môžeme v Delfách rozoznať príbeh miesta starej bohyne, ktorú neskôr prevzala kultúra, ktorej primárnym božstvom bol boh muža. „Oštep“ hada sa môže interpretovať ako označenie bodu energetického lúča (malá oblasť koncentrovanej energie na elektrickom mieste) kopijou z kameňa a tiež symbolom mužského uzurpácie ženskej božskej svätyne. Omphalos a predtým značený kameň, ktorý nahradil, sa používali na zhromažďovanie, koncentrovanie a vyžarovanie energie miesta moci v prospech miestnych obyvateľov. Od najskoršieho obdobia sa zistilo, že určitá energia miesta, ako aj chemické výpary stúpajúce z hĺbky zeme vyvolávajú u ľudí prorocké vízie, a preto sa v priebehu času vyvinul kvázi-náboženský kult.
Na fotografii sú pozostatky chrámu Tholos v svätyni Athény Pronaia so svätým Mt. Parnassus v pozadí. Nachádza sa zhruba pol míle od hlavnej koncentrácie budov v Delphi. Athena Pronaia bola bránou do Delphi. Miesto, ktoré bolo obsadené od neolitu (5000 3000 - 4 XNUMX pred Kr.) A neskôr Mycenejci, môže Delphiho vlastne predchádzať ako posvätné miesto. Svätyňu, ktorá bola pôvodne venovaná bohoslužbe Zeme, nakoniec obsadili olympijské božstvá, najmä Aténa. Athena, strážkyňa múdrosti a duchovného vedomia, pokračovala v starodávnom uctievaní ženského princípu a priviedla oddanosť Matke Zeme do klasického veku Grécka. Chrám Tholos, postavený na začiatku XNUMX. storočia pred Kristom, má neobvyklý kruhový tvar. Tento tvar a veľké písmená jeho korintských stĺpcov zdobia listy posvätných lesných hájov starého náboženstva bohyne Zeme. Písanie v Zem, chrám a bohovia, Vincent Skully to komentuje
„Omphalos alebo pupok, ktorý mal označovať stred sveta, sa nachádzal v svätyni Apollovho chrámu (v centre nedalekého Delphi), zdá sa však, že svätyňa Tholos z Athény jasnejšie evokuje pupok Zem ako akákoľvek iná budova. “
Mt. Parnassus má popri ostatných mytologických združeniach podobné postavenie v gréckych legendách ako Mt. Ararat je držiteľom Starého zákona. Po tom, čo voda veľkej povodne ustúpila, pristál na Mt. arch. Loď s Deucalionom a jeho manželkou Pyrrha. Parnassus. Vysoko na horu Deucalion hľadal radu od Themis, rezidentnej bohyne Zeme, o tom, ako znovu osídliť Zem ľuďom. Themis nariadil Deucalion a Pyrrha hádzať kamene cez plece, ktoré sú „kostami“ Matky Zeme a že kamene by sa premenili na prvé ľudské bytosti. Themis (ktorý bol Uránovou ďalšou dcérou Gaie) tiež figuruje v alternatívnej legende o delfickom orákrii. Z tohto dôvodu Themis vystriedal Gaiu ako ochranca posvätnej hory Mt. Parnassus a neskôr poučil Apolla o proroctve. V týchto mýtoch Apollo nezabíja hada Pythona, ale skôr zlú draka, známu ako Delphyne. Python sa potom stáva strážcom Apollovho oraculárneho chrámu, zatiaľ čo Themis naďalej žije na Mt. Parnassus. Mt. Parnassus je tiež legendárnym domom Múzy (počet troch alebo deviatich podľa rôznych povestí). Boli to božskí speváci a hudobníci, ktorých hudba okouzlila bohov. Spojenie Múze s horou z neho urobilo zdroj poetickej inšpirácie a obľúbeného pútnického miesta básnikov.
K tajomstvu Delphi ďalej prispievajú štúdie vedcov starovekých záhad, Paula Broadhursta a Hamisha Millera. Po ich skúmaní a zmapovaní zarovnania posvätných miest pozdĺž tzv. Sv. Michala a Márie v južnom Anglicku (zaznamenané v ich knihe) Slnko a had), Broadhurst a Miller strávili desať rokov štúdiom ďalšieho vyrovnania, ktoré prechádza cez chrám Delphi. Začínajúc v Skellig Michael v Írsku, pozoruhodné zarovnanie sa tiahne 2500 míľ, prechádza mnohými starými svätými miestami v Cornwalle, Francúzsku, Taliansku, Grécku a Izraeli. Čitatelia, ktorí majú záujem dozvedieť sa viac o tomto zladení posvätných miest ao jeho fascinujúcom vzťahu k oraculárnemu chrámu Delphi, sa budú tešiť. Tanec draka autori Broadhurst a Miller.
Čitateľom, ktorí majú záujem o hlbšie preskúmanie týchto záležitostí, sa odporúča, aby sa poradili s prácami Vincenta Scullyovej, Richarda Geldarda, Tonsa Brunesa, Matthewa Dillona, Jeana Richera, Nanna Marinatosa a Roberta Lawlora uvedených v Bibliografia Grécka.
Ďalšie informácie o vedeckých štúdiách intoxikačných plynov v spoločnosti Delphi sa nachádzajú v článku Spochybňovanie Delphic Oracle autori: John R. Hale, Jelle Zeilinga de Boer, Jeffrey P. Chanton a Henry A. Spiller v vydaní Scientific American z augusta 2003.
Martin Gray je kultúrny antropológ, spisovateľ a fotograf špecializujúci sa na štúdium pútnických tradícií a posvätných miest po celom svete. Za 40 rokov navštívil viac ako 2000 pútnických miest v 165 krajinách. The Svetový pútnický sprievodca na sacredsites.com je najkomplexnejším zdrojom informácií o tejto téme.Sprievodcovia Gréckom
Martin odporúča týchto cestovných sprievodcov
Ďalšie informácie:
