Einsiedeln

V nemeckom jazyku slovo Einsiedler znamená pustovník a najväčšia pútnická svätyňa vo Švajčiarsku, opátstvo Einsiedeln, odvodzuje svoj názov z „miesta pustovníkov“. Hoci legendy naznačujú, že miesto bolo posvätné v predkresťanských časoch, jeho historická sláva sa začala začiatkom 9. storočia. V roku 835 opustil Meinrad, mladý šľachtic, ktorý bol mníchom v kláštore v Reichenau, aby prežil pustovník v hlbokých lesoch severovýchodného Švajčiarska. 26 rokov žil sám v lese s dvoma vranami ako jeho jediný spoločník. V roku 861 prišli na Meinrada v pustovnici dvaja banditi a zavraždili ho. Legendy hovoria, že Meinradove dve vrany nasledovali banditov, zvláštnym spôsobom sa vznášali a kričali, až kým banditov zajali v Zürichu vzdialenom 30 kilometrov.

Keď Meinrad prvýkrát prišiel do lesa, priniesol jednu z tajomných sôch Čiernej Madony, ktorú mnohí vedci považovali za kresťanské pohanské temné bohyne. Po Meinradovej smrti bol na mieste jeho pustovne postavený malý benediktínsky kláštor, ktorý sa čoskoro stal pútnickým miestom veľkého významu. Obrovské opátstvo, ktoré dnes stojí, stúpalo v priebehu mnohých storočí a zostávajú iba legendy týkajúce sa miest posvätného využívania v praveku. Vnútri kostola je hlavným objektom pútnickej návštevy Kaplnka milosti, v ktorej je umiestnená ikona čiernej madony v polovici 15. storočia (skoršia ikona bola zničená pri požiari). Kaplnka milosti, stojaca priamo na mieste pôvodnej Meinradovej pustovnice, verí, že bol zasvätený samotným Kristom, keď sa zázračne zjavil 14. septembra 948.

Obrazy Čiernej madony v európskych pútnických svätyniach sú vecou kontroverzie. V celej západnej Európe existuje viac ako 200 príkladov týchto čiernych obrazov, ktoré sú síce anathema k pravoslávnej cirkvi uctievané, ale majú esoterické, magické a zázračné schopnosti.

Písanie Kult Čiernej Panny, Ean Begg to uvádza

„Stále populárny kult obrazov zázračných obrazov nie je iba reakčný a nekryptický, ale vyvoláva aj spomienky na trápne predmety, ktoré sú najlepšie ponechané v temnotách, ako sú predkresťanské počiatky mnohých v kresťanstve, história templárov, katarizmus a ďalšie kacírstva a tajomstvá týkajúce sa merovinginskej dynastie. Takže temnota v sochách Panny má tendenciu ignorovať sa a ak je to pripustené, pripisuje sa účinkom sviečkového dymu, pochovávania, ponorenia alebo prechodu módy. Katolícka cirkev je taká, že väčšina týchto sôch nebola pôvodne zamýšľaná ako čierna a neskôr sa stala náhodou. “ .... "Ak však predpokladané polychrómované tváre a ruky Panny Márie a dieťaťa boli prvkami sčernené, prečo nebol ich polychrómny odev podobne sfarbený? Po druhé, prečo sa podobný proces nevyskytol v prípade iných uctievaných obrázky (kde sa v blízkosti horeli aj dymové sviečky)? “

Mary Lee Nolan, popredná vedkyňa európskej púte, poznamenala, že viac ako 10% európskych svätyní, v ktorých sú uctievané Čierne panny, je známe, že boli strediskami bohoslužby v období pred kresťanom. V nadväznosti na túto skutočnosť ostatní vedci v úcte Čiernej Panny vidia pokračovanie predkresťanského uctievania takých pohanských bohyní, ako sú Isis, Diana z Efezu, Artemis, Cybele a keltské božstvo Hecate (v tejto súvislosti je zaujímavé poznamenať, že veľkí Egyptská bohyňa Isis sa často prejavuje ako dojčiaca matka, ktorá má na prsiach boha Horusa, na tomto obrázku leží pôvod obrazu Madony a dieťaťa). Begg píše, že požičiava ešte väčšiu podporu predkresťanskému pôvodu Čiernych madonn

„V príbehoch Čiernej Panny sa znovu a znovu objavuje socha v lese alebo kríku, alebo sa objaví, keď orané zvieratá odmietajú prejsť určitým miestom. Socha sa odvezie do farského kostola, aby sa v noci zázračne vrátila. na svoje vlastné miesto, kde je na jej počesť postavená kaplnka. Takmer vždy je jej kult spojený s prírodnými javmi, najmä s liečivými vodami alebo výraznými geografickými znakmi. Rimania prevzali a upravili mnohé posvätné miesta keltského sveta, ktorú mali kresťania neskôr posvätiť, ale duch miesta zostáva keltský a prostredníctvom kultu, ktorý je s ním spojený, stále šepká niečo zo svojho pôvodu. ““

Zo seriózneho skúmania týchto záležitostí je zrejmé, že patriarchálny rímsky kostol v snahe vyhladiť starodávne a nesmierne populárne bohyne bohoslužby ich len podarilo vytlačiť do podzemia. V súčasnej Európe získava moc uctievanie ženského princípu a jej posvätných miest. Ako Begg interpretuje,

„Návrat Čiernej Panny do popredia kolektívneho vedomia sa časovo zhodoval s hlbokou psychologickou potrebou zmieriť sexualitu a náboženstvo.“

Martin Gray je kultúrny antropológ, spisovateľ a fotograf špecializujúci sa na štúdium pútnických tradícií a posvätných miest po celom svete. Za 40 rokov navštívil viac ako 2000 pútnických miest v 165 krajinách. The Svetový pútnický sprievodca na sacredsites.com je najkomplexnejším zdrojom informácií o tejto téme.

Sprievodcovia Švajčiarskom

Martin odporúča týchto cestovných sprievodcov