Machu Picchu

Ruiny mesta Machu Picchu, ktoré znovu objavil v roku 1911 archeológ Yale Hiram Bingham, sú jedným z najkrajších a tajomných starovekých miest na svete. Zatiaľ čo inkovia určite používali vrchol Andských hôr (7972 stôp), postavili mnoho stoviek kamenných štruktúr zo začiatku 1400 rokov, legendy a mýty naznačujú, že Machu Picchu (čo znamená „starý vrchol“ v jazyku Quechua) bol uctievaný ako posvätný miesto z oveľa skoršej doby. Nech už je jeho pôvod akýkoľvek, Inkove zmenili miesto na malé, ale mimoriadne mesto. Zdá sa, že Macha Picchu, neviditeľný zdola a úplne izolovaný, obklopený poľnohospodárskymi terasami dostatočnými na živenie obyvateľstva a napojený na prírodné pramene, bol využívaný Inkom ako tajné slávnostné mesto. Dva tisíce stôp nad riekou Urubamba, zakrivené oblakom, majú ruiny zahalené mrakmi paláce, kúpele, chrámy, sklady a približne 5 domov, všetko v pozoruhodnom stave zachovania. Tieto štruktúry, vyrezávané z šedej žuly pohoria, sú zázrakmi architektonického i estetického génia. Mnohé zo stavebných blokov s hmotnosťou 150 ton alebo viac sú doteraz presne tvarované a vybavené takou presnosťou, že spoje bez malty neumožňujú vloženie ani tenkej čepele noža. O sociálnom alebo náboženskom využití stránky v období Inkov je známe len veľmi málo. Kostrové zvyšky desiatich žien na jedného muža viedli k náhodnému predpokladu, že miesto mohlo byť útočiskom pre výcvik kňažiek a / alebo neviest pre šľachtických inkov. Následné osteologické vyšetrenie kostí však odhalilo rovnaký počet mužských kostí, čo naznačuje, že Machu Picchu nebola výlučne chrámom alebo príbytkom žien.

Jednou z hlavných funkcií Machu Picchu bolo astronomické observatórium. Kameň Intihuatana (čo znamená „Hitching Post of the Sun“) sa ukázal byť presným ukazovateľom dátumu dvoch rovnodenností a iných významných nebeských období. Intihuatana (nazývaná tiež kameň Saywa alebo Sukhanka) je navrhnutá tak, aby zasiahla slnko na dvoch rovnodennostiach, nie na slnovratu (ako sa uvádza v turistickej literatúre a knihách novoveku). V poludnie 21. marca a 21. septembra slnko stojí takmer priamo nad stĺpom a vôbec nevytvára žiadny tieň. V tomto okamihu slnko „sedí so všetkou svojou silou na stĺp“ a na chvíľu je „zviazané“ so skalou. V týchto obdobiach usporiadali Inkovia obrady pri kameni, v ktorom „priviazali slnko“, aby zastavili jeho severný pohyb na oblohe. Existuje tiež zarovnanie Intihuatany s decembrovým slnovratom (letný slnovrat na južnej pologuli), keď sa pri západe slnka klesá za Pumasillo (puma Paw), najposvätnejšia hora západného pohoria Vilcabamba, ale samotná svätyňa je predovšetkým rovnodennostní.

Šamanské legendy hovoria, že keď sa citlivá osoba dotkne svojho čela kamene Intihuatana, otvorí to svoju víziu duchovnému svetu. Kamene Intihuatana boli zvrchovane posvätnými predmetmi ľudí Inkov a Španielov ich systematicky vyhľadávali a ničili. Keď bol kameň Intihuatana rozbitý na svätyni Inkov, Inkovia verili, že božstvá miesta zomreli alebo odišli. Španieli Machu Picchu nikdy nenašli, aj keď mali podozrenie na jeho existenciu, takže kameň Intihuatana a jeho obyvatelia zostávajú v pôvodnom postavení. Horská svätyňa sa stala nepoužívanou a bola opustená asi štyridsať rokov po tom, čo Španieli v roku 1533 prevzali Cuzco. Prerušené boli prívodné vedenia spájajúce mnohé incké sociálne centrá a skončilo sa veľké impérium. Fotografia ukazuje zrúcaninu Machu Picchu v popredí s posvätným vrcholom Wayna Picchu, ktorý sa týči. Na severnej strane Wayna Picchu je v časti jaskyne tzv. Chrám mesiaca. Rovnako ako v prípade zrúcaniny Machu Picchu, neexistujú žiadne archeologické ani ikonografické dôkazy, ktoré by podložili predpoklad „nového veku“, že táto jaskyňa bola miestom bohyne.

Hoci Hiram Bingham bol prvou osobou, ktorá v roku 1911 priniesla správu o ruinách vonkajšiemu svetu, údajne o ňom pred vami videli ostatných cudzincov. Stránka mohla objaviť v roku 1867 nemecký podnikateľ Augusto Berns a existujú dôkazy, že ďalší nemec, JM von Hassel, prišiel ešte skôr. Mapy, ktoré našli historici, ukazujú odkazy na Machu Picchu už v roku 1874. V roku 1904 si technik menom Franklin vraj všimol zrúcaniny zo vzdialenej hory.

INCA a ich história

V čase Columbusovho landfallu na Nový svet bola najväčšia ríša na Zemi Inkov. Nazýva sa Tawantinsuyu alebo „Zem štyroch štvrtí“ a preklenula viac ako 4300 míľ pozdĺž hôr a pobrežných púští v strednej Južnej Amerike. Rozsiahla ríša sa tiahla od centrálneho Čile po súčasnosť medzi Ekvádorom a Kolumbiou a zahŕňala väčšinu Peru, Bolívie, Ekvádoru, severného Čile a severozápadnej Argentíny (jedná sa o rozlohu rovnajúcu sa celej časti Spojených štátov od Maine po Floridu východne od Apalačské pohorie). Prekročil veľkosť stredovekého alebo súčasného európskeho národa a vyrovnal sa pozdĺžnemu rozloženiu Rímskej ríše. Napriek všetkej svojej veľkosti existoval Tawantinsuyu sotva storočie.

Pôvod Inkov je zahalený tajomstvom a mytológiou. Podľa ich vlastnej mytológie Inkovia začali, keď Manco Capac a jeho sestra, Mama Occlo, vstali z jazera Titicaca a vytvorili ich Slnko a Mesiac ako božskí zakladatelia vyvoleného ľudu. Manco Capac a jeho sestra potom odišli so zlatou tyčou, aby našli vhodné miesto na založenie veľkého mesta. Prostredníctvom série dobrodružstiev, geomantických rezonancií a astronomických korešpondencií bolo miesto Cuzco vybrané.

Na druhej strane archeologický výskum naznačuje, že predimperiálny Inkov bol jednoducho jedným z mnohých drobných kmeňov v južnom centrálnom regióne Peru. Od zhruba 1200 1400 nl do začiatku 1438 sa Inkovia zúčastňovali na mnohých bitkách s miestnymi súpermi, nikdy však nad nikým z nich nedosiahli nadradenosť. Okolo roku XNUMX však porazil incké cisár Viracocha a jeho syn Pachakuti silného rivala Čankovcov. Od tejto doby sa začala éra Inkov v budovaní impéria. Čoskoro sa zjednotili ďalšie súperiace kmene okolo oblasti Cuzco a začali sa kampane do povodia Titicaca a za ním. Počas nasledujúcich vlád cisárov Pachakuti a Topa Inca armády Inkov rozšírili hranice Tawantinsuyu z južnej Kolumbie do stredného Čile.

V niekoľkých krátkych rokoch, predtým ako zvrhli Španieli v roku 1532, si Inkovia vyvinuli jednu z najväčších a najsofistikovanejších ríš v celom predindustriálnom svete. (Pri diskusiách o úspechoch Inkov je však dôležité uviesť, že nejde o jedinečný vynález niekoľkých inšpirovaných cisárov, ale o definitívne rozvinutie početných pan-andských inštitúcií.) Inkovia dosiahli svoj fenomenálny rast kombináciou diplomacie a vojny a sociálno-politický systém riadenia založený na vysoko účinnom zdaňovaní a spoľahlivom poskytovaní tovaru a služieb ľuďom ich ríše.

Keď Inkovi začali rozširovať svoje územia, prvým krokom bolo hľadanie spojenectiev s kmeňmi na hraniciach. Náčelníkom týchto kmeňov boli ponúkané hojné dary textilu, exotických výrobkov zo vzdialených oblastí a manželiek, ktoré spojenectvom s krvavými väzbami spojili. Pomerne často boli tieto dary ľahko akceptované (určite zastrašujúci prízrak mocných inckých armád pomohol v tomto procese), ale ak sa niektoré kmene ukázali ako nepochopiteľné, Inkovia ich jednoducho premohli vynikajúcou vojenskou mocou.

V oboch prípadoch boli kmene začlenené do väčších administratívnych jednotiek a politických provincií. Táto stratégia zanechala Tawantinsuyu s viac ako 80 politickými provinciami, z ktorých každá mala odlišné etnické a jazykové charakteristiky. Na riešenie týchto regionálnych rozdielov si Inkovia vyložili vlastný jazyk, Quechua, ako jazyk ríše a médium vládnej komunikácie. Inkovia navyše často pohybovali celou populáciou okolo svojej ríše, ukladali lojálne skupiny do problematických oblastí a prenášali nevhodné kmene do lojálnych oblastí. Tieto veľkoobchodné prevody ľudí sa použili aj na zavedenie tkalcov a farmárov, kamenných robotníkov a remeselníkov do oblastí, v ktorých boli tieto zručnosti potrebné.

Inca statecraft, systém skutočne mimoriadnej účinnosti, bol založený na starodávnom, pan-andskom koncepte reciprocity. Tovary a služby sa sťahovali z miestnej oblasti do regionálnych a štátnych skladov a potom sa niekoľkými dôležitými spôsobmi prerozdeľovali späť k obyvateľstvu. Štátna ekonomika nebola založená na menových systémoch, ale na vyberaní daní vo forme práce. Toto zdaňovanie malo tri základné formy: poľnohospodárske poplatky za pozemky spravované miestnym spoločenstvom; služba práce vyžadovaná od zdatných mužov, ktorí zabezpečovali monumentálne stavebné projekty a vojenské kampane; a požadovanú textilnú výrobu žien, detí a starších mužov. Takto zozbierané tovary a služby sa potom rozdelili do troch akcií. Prvá tretina išla na podporu Intiho (boha Slnka), ďalších bohov v štátnom panteóne a širokú škálu slávnostných aktivít. Druhá časť bola určená na podporu inckého cisára a na stavebné a vojenské projekty, ktoré inicioval. Tretia časť bola prerozdelená medzi bežných ľudí vo forme jedla, textilu, bohatých festivalov a vojenskej ochrany.

Najviditeľnejšie a zostávajúce príklady génia Inkov sa nachádzajú v ich monumentálnych stavebných projektoch: vo forme ciest, poľnohospodárskych terás a administratívnych a slávnostných štruktúr. Rozsiahlu ríšu spojil rozsiahly a mimoriadne efektívny diaľničný systém. Dve rovnobežné diaľnice, jedna pozdĺž pobrežia a druhá vo vysokých horách, bežali severojužne od jedného konca ríše k druhému. Medzi týmito dvoma hlavnými diaľnicami viedli desiatky ciest východ-západ spájajúcich pobrežie, hory a džungle. Celkovo bolo týchto ciest vyše 30,000 XNUMX kilometrov, z ktorých väčšina bola krásne spevnená, dobre odvodnená a vybavená skladmi, cestami a vojenskými stanovišťami. Produkcia ríše sa pohybovala efektívne po týchto cestách, prepravovaná otuženými lámami naviazanými k sebe v karavanoch pre tisíce alebo viac zvierat. Okrem toho sa po cestách rozbehol najrýchlejší komunikačný systém, aký sa kedy vyvinul v predindustriálnom svete; vo forme neustáleho pohybu bežcov vo flotile.

Na to, aby nakŕmili ľudí v rýchlo rastúcej ríši, roztrúsené incké terasy rozmiestnili veľké oblasti horských pozemkov, prepravovali na terasy bohaté pôdy, využívali vysoko sofistikované zavlažovacie systémy a experimentovali s rôznymi plodinami. Tieto monumentálne terénne projekty nazývané Andenes v kečuskom jazyku tak zapôsobili na koloniálnu španielčinu, že po nich pomenovali pohoria Andy (nedávna satelitná fotografia ukázala, že tieto incké terasy pokryli viac pôdy, ako sa v súčasnosti kultivuje v stredných andských krajinách).

Inkovia vo svojich administratívnych a ešte viac vo svojich slávnostných centrách najjasnejšie prejavili svoju genialitu s dizajnom a stavbou. Veľké prežívajúce strediská, ako sú Pisac, Ollantaytambo, Machu Picchu a Cuzco, hlavné mesto Inkov, sú dobre známymi príkladmi. Na týchto miestach bola incká módna monumentálna architektúra rovnaká v kráse ako kultúra starého sveta. Masívne viacstranné bloky boli presne spojené do vzájomne prepojených vzorov tak, aby odolali katastrofickým účinkom zemetrasení (pri zemetrasení sa kamene na stenách terás Inky navzájom uzamkli, čo umožnilo súčasne celú ohyb a súdržnosť). Svetská aj sakrálna architektúra mala priestranné okná, výklenky pre modly a ďalšie čisto umelecké sochárske práce. Rozstrekované fontány oplývali a majstrovské diela hydraulického inžinierstva privádzali do budov čerstvú vodu, zatiaľ čo iné kanály odstraňovali odpad.

Inkovia nikdy nepoužívali koleso prakticky. Jeho použitie v hračkách dokazuje, že zásada bola dobre známa, hoci sa pri ich konštrukcii neuplatňovala. Nedostatok silných ťahaných zvierat, ako aj strmý terén a hustá vegetácia môžu spôsobiť, že koleso bude nepraktické. To, ako sa pohybovali a umiestňovali obrovské kamene, zostáva záhadou, hoci sa všeobecne presvedčí, že stovky mužov použili na vytlačenie kameňov do naklonených rovín. Niektoré kamene majú na sebe ešte gombíky, ktoré by sa mohli použiť na ich umiestnenie.

Je však potrebné poznamenať, že vyššie uvedené miesta, najmä Pisac, Ollantaytambo a Machu Picchu, sú známe tým, že boli slávnostnými miestami mnoho storočí a dokonca tisícročia pred vývojom Inkov a navyše už mali existujúce štruktúry, ktoré sa využívali na astronomické pozorovania a ceremoniálne funkcie. Mnoho súčasných ľudí, ktorí píšu a hovoria o Inkoch, ešte nie je dostatočne vzdelaných na to, aby vedeli o tejto záležitosti, je to však archeologický fakt.

Názov archeologického nálezu Machu Picchu je niekedy nesprávne označený ako machu pichu, macchu picchu, machu piccu, machupicchu, macu picchu, macho picchu, machu piccho, machu picch, macha picchu, machu picchu, mach picchu. Správny pravopis je Machu Picchu.

Martin Gray je kultúrny antropológ, spisovateľ a fotograf špecializujúci sa na štúdium pútnických tradícií a posvätných miest po celom svete. Za 40 rokov navštívil viac ako 2000 pútnických miest v 165 krajinách. The Svetový pútnický sprievodca na sacredsites.com je najkomplexnejším zdrojom informácií o tejto téme.

Cestovné príručky Peru

Martin odporúča týchto cestovných sprievodcov 

Ďalšie informácie:

• Fakty o Machu Picchu
• https://whc.unesco.org/en/list/274
• https://www.khanacademy.org/humanities/ap-art-history/indigenous-americas/a/machu-picchu
• https://www.crystalinks.com/machupicchu.html