Sochy Moai z Veľkonočného ostrova (Rapa Nui)
Veľkonočný ostrov, jedno z najznámejších, no najmenej navštevovaných archeologických nálezísk na svete, je malý, kopcovitý, teraz bez stromov ostrov sopečného pôvodu. Nachádza sa v Tichom oceáne na 27 stupňoch južne od rovníka a asi 2200 míľ (3600 kilometrov) od pobrežia Čile a považuje sa za najodľahlejší obývaný ostrov na svete. Ostrov s rozlohou 1674 štvorcových míľ as tromi vyhasnutými sopkami (najvyššia má výšku XNUMX XNUMX stôp) je, technicky povedané, jedinou masívnou sopkou týčiacou sa viac ako desaťtisíc stôp od dna Tichého oceánu. Najstarší známy tradičný názov ostrova je Te Pito alebo Te Henua, čo znamená Stred (alebo pupok) sveta. V 1860. rokoch XNUMX. storočia dali ostrovu meno tahitskí námorníci Rapa Nui, čo znamená „Veľká Rapa“, kvôli svojej podobnosti s iným ostrovom v Polynézii, ktorý sa volá Rapa Iti, čo znamená 'Malý Rapa'. Ostrov dostal svoje najznámejšie súčasné meno, Veľkonočný ostrov, od holandského námorného kapitána Jacoba Roggeveena, ktorý sa stal prvým Európanom, ktorý navštívil Veľkonočnú nedeľu 5. apríla 1722.
Začiatkom 1950. rokov minulého storočia nórsky prieskumník Thor Heyerdahl (známy pre jeho Kon-Tiki a Ra plavby na pltiach cez oceány) spopularizovali myšlienku, že ostrov pôvodne osídlili vyspelé spoločnosti Indiánov z pobrežia Južnej Ameriky. Rozsiahly archeologický, etnografický a lingvistický výskum presvedčivo ukázal, že táto hypotéza je nepresná. V súčasnosti sa považuje za pravdepodobné, že pôvodní obyvatelia Veľkonočného ostrova sú polynézskeho pôvodu (výťažky DNA z kostier to potvrdili), že s najväčšou pravdepodobnosťou pochádzali z ostrovov Markézy alebo Spoločnosti a že prišli už v roku 318 nl (karbónové datovanie trstiny z hrobu to potvrdzuje). Odhaduje sa, že pôvodní kolonisti, ktorí sa možno stratili na mori, dorazili len na niekoľkých kanoe a ich počet bol menej ako 100. V čase ich príchodu bola veľká časť ostrova zalesnená, hemžila sa suchozemskými vtákmi. možno najproduktívnejšie miesto rozmnožovania morských vtákov v regióne Polynézie. Vďaka množstvu vtáčích, rybích a rastlinných zdrojov potravy sa ľudská populácia rozrástla a dala vzniknúť bohatej náboženskej a umeleckej kultúre.
Najznámejšími črtami tejto kultúry sú jej obrovské kamenné sochy tzv moai, najmenej 288 z nich kedysi stálo na mohutných kamenných plošinách zvaných ahu. Existuje ich asi 250 ahu platformy vzdialené od seba približne pol míle a vytvárajúce takmer neprerušovanú líniu po obvode ostrova. Ďalších 600 moai sochy, v rôznom štádiu dokončenia, sú roztrúsené po celom ostrove, či už v kameňolomoch alebo pozdĺž starých ciest medzi kameňolomami a pobrežnými oblasťami, kde boli sochy najčastejšie postavené. Takmer všetky moai sú vytesané z tvrdého kameňa sopky Rano Raraku. Priemerná socha je 14 stôp, 6 palcov vysoká a váži 14 ton. Niektorí moai boli veľké až 33 stôp a vážili viac ako 80 ton (jedna socha vyťažená len čiastočne zo skalného podložia bola dlhá 65 stôp a vážila by odhadom 270 ton). Odhaduje sa, že v závislosti od veľkosti sôch bolo potrebných 50 až 150 ľudí, ktorí ich ťahali krajinou na saniach a valcoch vyrobených z ostrovných stromov.
Sochy Moai, Veľkonočný ostrov
Paschalococos disperta a Saphora toromiro boli kedysi najbohatšími stromami ostrova a vzorky sedimentov z roku 200 nášho letopočtu naznačujú množstvo peľu z oboch stromov v biote ostrova v tom čase. The Paschalococos disperta sa nápadne podobajú na stále prežívajúce Jubaea chilensis, čilská vínna palma, ktorá dorastá do výšky osemdesiat stôp a s priemerom šesť stôp. Teda Paschalococos disperta kmene paliem sú najpravdepodobnejšími kandidátmi na riešenie prepravy obrovských moai z ich rezbárskeho miesta na sopke Rano Raraku na mnohé miesta, kde boli vztýčené po celom ostrove. Tieto stromy boli pre ostrovanov dôležité aj ako palivo a na stavbu domov a kanoí na oceánsky rybolov.
moai a ahu sa používali už v roku 500 nášho letopočtu, väčšina z nich bola vytesaná a postavená medzi rokmi 1000 a 1650 a stále stáli, keď ostrov navštívil Jacob Roggeveen v roku 1722. Nedávny výskum ukázal, že niektoré miesta sôch, najmä tie najdôležitejšie skvelé ahu plošiny, boli pravidelne rituálne demontované a znovu poskladané so stále väčšími sochami. Malý počet z moai boli kedysi zakončené „korunami“ alebo „klobúkmi“ z červeného sopečného kameňa. Význam a účel týchto vrchných kameňov nie je známy, ale archeológovia predpokladajú, že moai takto označené mali celoostrovný rituálny význam alebo možno posvätné pre konkrétny klan.
Vedci nie sú schopní definitívne vysvetliť funkciu a použitie moai sochy. Predpokladá sa, že ich vyrezávanie a vztýčenie pochádza z myšlienky zakorenenej v podobných praktikách, ktoré sa vyskytujú inde v Polynézii, ale ktoré sa vyvinuli jedinečným spôsobom na Veľkonočnom ostrove. Archeologická a ikonografická analýza naznačuje, že kult sochy bol založený na ideológii mužskej autority založenej na rodovej línii zahŕňajúcej antropomorfný symbolizmus. Sochy boli teda symbolom autority a moci, náboženskej aj politickej. Neboli to však len symboly. Pre ľudí, ktorí ich postavili a používali, boli skutočnými úložiskami posvätného ducha. Vyrezávané kamenné a drevené predmety v starovekých polynézskych náboženstvách, ak boli správne upravené a rituálne pripravené, boli nabité magickou duchovnou esenciou tzv. manu. ahu platformy Veľkonočného ostrova boli svätyňami ľudí z Rapa Nui a moai sochy boli rituálne nabité posvätné predmety týchto svätostánkov. Zatiaľ čo sochy boli v priebehu storočí zvrhnuté a znovu postavené, mana alebo duchovná prítomnosť Rapa Nui je stále silne prítomná ahu miest a na vrcholoch posvätných sopiek.
Záhada obklopuje účel ahu platformy a moai sochy, ale ešte viac mätúce záhady začali vychádzať na povrch z výskumu vedcov mimo hraníc konvenčnej archeológie. Ako už bolo spomenuté, ortodoxní archeológovia predpokladajú, že Veľkonočný ostrov bol pôvodne osídlený niekedy okolo roku 320 nášho letopočtu malou skupinou Polynézanov stratených na otvorenom mori. Iní vedci sa však domnievajú, že tento malý ostrov mohol byť kedysi súčasťou väčšieho ostrova, ktorého pôvodný objav a využitie môže byť o niekoľko tisíc rokov skôr (je známe, že Melanézania cestovali po Pacifiku v r. lode už v roku 5500 pred Kristom).
Najmä traja výskumníci, Graham Hancock, Colin Wilson a Rand Flem-Ath, veria, že Veľkonočný ostrov bol dôležitým uzlom v globálnej sieti posvätnej geografie, ktorá predchádzala veľkým záplavám archaických čias. Veľkonočný ostrov, píše Graham Hancock, je „súčasťou masívneho podzemného zrázu nazývaného Východné Tichomorie, ktorý v niekoľkých bodoch siaha takmer k povrchu. Pred dvanástimi tisíckami rokov, keď veľká ľadová pokrývka posledného zaľadnenia bola ešte z veľkej časti neroztopená a hladina mora bola o 100 metrov nižšia ako dnes, by Rise vytvoril reťaz strmých a úzkych predpotopných ostrovov, pokiaľ by pohorie Andy." V tom čase by krajina, ktorú dnes nazývame Veľkonočný ostrov, bola jednoducho najvyšším vrchom oveľa väčšieho ostrova. Ľudia v tom čase cestovali v týchto oblastiach, a tak sa mohli usadiť na rôznych miestach, vrátane toho, čo je teraz ostrov Veľkonočný ostrov.
Okrem známejšieho názvu Rapa Nui je Veľkonočný ostrov známy aj ako Te-Pito-O-Te-Henua, čo znamená 'Pupok sveta', a ako Mata-Ki-Te-Rani, čo znamená 'Oči sa pozerajú na nebo'. Tieto staroveké mená a množstvo mytologických detailov ignorovaných hlavnými archeológmi poukazujú na možnosť, že vzdialený ostrov mohol byť kedysi geodetickým markerom a miestom astronomického observatória dávno zabudnutej civilizácie. Špekulácie o tejto temnej predpotopnej kultúre zahŕňajú predstavu, že jej námorníci mapovali svetové oceány, že jej astronómovia mali sofistikované znalosti o dlhodobých astronomických cykloch, ako sú precesie a obežné dráhy komét, a že jej historici mali záznamy o predchádzajúcich globálnych kataklizmách a zničení. spôsobili ešte dávnejšie civilizácie.
Vo svojej knihe Nebeské zrkadloHancock naznačuje, že Veľkonočný ostrov mohol byť kedysi významnou vedeckou základňou tejto predpotopnej civilizácie a že jeho poloha mala mimoriadny význam v matematicky presnej sieti posvätných miest, ktorá sa rozprestiera na celej planéte. Píše: „Samotnej existencii takejto starodávnej svetovej mriežky neochvejne vzdorovali mainstreamoví archeológovia a historici – a samozrejme, všetky pokusy spojiť s ňou známe miesta. Jednoznačné stopy stratených astronomických vedomostí, ktoré možno vidieť na Veľkonočnom ostrove, a opakujúce sa ozveny staroegyptských duchovných a kozmologických tém však spochybňujú vedecké vysvetlenie, že zvláštny názov „Pupok sveta“ bol prijatý len „poetické a opisné“ dôvody. Domnievame sa, že Te-Pito-O-Te-Henua mohla byť pôvodne vybraná na osídlenie a jej meno bolo dané výlučne kvôli jej geodetickej polohe. „Naznačujeme preto, že Veľkonočný ostrov mohol byť pôvodne osídlený, aby slúžil ako určitý druh geodetického majáka alebo markera – ktorý plnil niektoré dosiaľ netušené funkcie v starodávnom globálnom systéme súradníc oblohy a zeme. spájali mnohé takzvané „svetové pupky“.
Dvaja ďalší alternatívni vedci, Christopher Knight a Robert Lomas, rozsiahlo študovali umiestnenie a možnú funkciu týchto geodetických značiek. Vo svojej fascinujúcej knihe Urielov stroj, naznačujú, že jedným účelom geodetických markerov bolo ako súčasť globálnej siete sofistikovaných astronomických observatórií venovaných predpovedaniu a príprave na budúce kométne dopady a kataklizmy posunutia kôry. Veľké záplavy archaických mýtov nevyplynuli z topenia ľadovcov medzi rokmi 13,000 8000 a 1 9600 pred Kristom, ale skôr z dvoch veľkých katakliziem, ktoré spôsobili kozmické a kometárne objekty zasahujúce celú planétu. Tieto kataklizmy boli 2) preletom obrovského kozmického objektu, možno o veľkosti mesiaca a následným posunom zemskej kôry po celej planéte v roku 7640 pred Kristom, a 3) siedmimi kometárnymi dopadmi z roku 5 pred Kristom, ktoré viedli k masívnym vlnám (400- 2000 míľ vysoká, cestovanie rýchlosťou viac ako XNUMX míľ za hodinu na vzdialenosti viac ako XNUMX míľ), sopečná činnosť a iné pozemské a klimatologické udalosti zaznamenané v mýtoch po celej planéte. Pred týmito kataklizmatickými udalosťami, v období, ktoré sa bežne nazýva neskorý paleolit, však mohla existovať námorná civilizácia s mestami situovanými pozdĺž pobrežia, ktoré je teraz ponorené pod morom.
Sochy Moai, Veľkonočný ostrov
Úpadok kultúry na Veľkonočnom ostrove
V posledných desaťročiach boli navrhnuté rôzne teórie rýchleho úpadku pozoruhodnej kultúry Veľkonočného ostrova. Jared Diamond vo svojej vynikajúcej knihe Zbaliť: Ako sa spoločnosti rozhodnú zlyhať alebo prežiť vysvetľuje, že niekoľko storočí po počiatočnej kolonizácii Veľkonočného ostrova potreby zdrojov rastúcej populácie začali prevyšovať schopnosť ostrova ekologicky sa obnovovať. Okolo roku 1400 boli lesy úplne vyrúbané, bohatá pôdna pokrývka erodovala, pramene vyschli a obrovské kŕdle vtákov, ktoré sa ukrývali na ostrove, zmizli. Bez kmeňov na stavbu kanoe potrebných na rybolov na mori, s vyčerpanými zdrojmi potravy pre vtáky a voľne žijúce živočíchy a s klesajúcimi výnosmi plodín v dôsledku erózie dobrej pôdy sa nutričný príjem ľudí prudko znížil. Najprv začal hladomor, potom kanibalizmus. Pretože ostrov už nedokázal uživiť náčelníkov, byrokratov a kňazov, ktorí udržiavali komplexnú spoločnosť v chode, výsledný chaos spustil sociálny a kultúrny kolaps. V roku 1700 sa počet obyvateľov znížil na jednu štvrtinu až desatinu pôvodného počtu a mnohé zo sôch boli zvrhnuté počas údajných „klanovských vojen“ v rokoch 1600 a 1700. Toto všetko sa udialo pred príchodom Európanov.
Keď prišli, všetko sa ešte zhoršilo. Aby sme plne pochopili obrovskú sociálnu devastáciu, ku ktorej došlo na Veľkonočnom ostrove, je nevyhnutné uznať, že to bolo dôsledkom dve samostatné záležitosti: predeurópske zhoršovanie životného prostredia a následný kultúrny kolaps a neľudské správanie mnohých prvých európskych návštevníkov, najmä otrokárov, ktorí znásilňovali a vraždili ostrovanov, zavliekli kiahne a iné choroby a brutálne odviezli domorodcov na pevninu Južnej Ameriky. Čitatelia, ktorých zaujímajú podrobnejšie informácie o príčinách ekologickej devastácie Veľkonočného ostrova, jeho takzvanej občianskej vojny a genocídy spôsobenej európskymi otrokármi, ocenia článok Od genocídy k ekocíde: Znásilnenie Rapa Nui, ktorú napísal Benny Peiser.
Nedávny výskum:
Nové zistenia naznačujú, že domorodí Američania navštívili Veľkonočný ostrov predtým, ako Kolumbus priplával do Ameriky. Štúdium, Vzory predkov v celom genóme v Rapanui naznačujú predeurópsku zmes s domorodými Američanmi, vykonal tím genetikov z Prírodovedného múzea Dánska a publikoval v časopise Current Biology 3. novembra 2014. Vedci analyzovali genetické markery pre 27 pôvodných Rapanui (obyvateľov Východných ostrovov) a zistili, že 10 percent ich genetickej prímesi pochádza od amerických Indiánov, zatiaľ čo 75 percent boli Polynézčania a 15 percent Európania. Spoluautori štúdie, Eske Willerslev a Anna-Sapfo Malaspina, tvrdia, že tieto dôkazy podporujú možnosť kontaktu domorodých Američanov pred európskym „objavením“ ostrova v roku 1722, najmä kríženie medzi Rapa Nui a pôvodnými ľuďmi v Južnej Amerike sa vyskytli zhruba medzi rokmi 1300 a 1500, čiže pred 19 až 23 generáciami.
Ďalšou zaujímavou vecou je, že nedávne štúdie DNA sladkých zemiakov zrejme potvrdzujú, že Polynézania ich pestovali pred kontaktom s Európanmi, čo je silný dôkaz kontaktu medzi americkými Indiánmi a Polynézčanmi. Štúdia francúzskeho tímu z roku 2013 pod vedením Caroline Roullier a Vincenta Lebota v Zborník Národnej akadémie viedanalyzovali DNA sladkých zemiakov zozbieraných počas plavieb Jamesa Cooka (ktorý sa plavil po Pacifiku v rokoch 1768-1779). Pomocou týchto skorých a teda nekontaminovaných exemplárov výskumníci tvrdili, že ich „výsledky poskytujú silnú podporu pre prehistorický transfer (prenosy) sladkých zemiakov z Južnej Ameriky (región Peru-Ekvádor) do Polynézie.
Martin Gray je kultúrny antropológ, spisovateľ a fotograf špecializujúci sa na štúdium pútnických tradícií a posvätných miest po celom svete. Za 40 rokov navštívil viac ako 2000 pútnických miest v 165 krajinách. The Svetový pútnický sprievodca na sacredsites.com je najkomplexnejším zdrojom informácií o tejto téme.
