Touba

Veľká mešita Touba sa týči z oblakov zaprášených plání západného Senegalu (170 km východne od hlavného mesta Dakar). Táto obrovská mešita, postavená v roku 1926, aby tu bola umiestnená hrobka senegalského svätca Cheikha Ahmadou Bambu, je najnavštevovanejším islamským pútnickým miestom v západnej Afrike.

Islam existuje v Senegale viac ako tisíc rokov. Prvými etnickými skupinami, ktoré prijali náboženstvo Mohameda, boli Tukulóorské kráľovstvo v 11. storočí a začiatkom 20. storočia bola väčšina Senegalu úplne islamizovaná. Štýl islamu, ktorý sa praktizuje v Senegale, sa však výrazne líši od štýlu, ktorý sa vyskytuje vo väčšine iných islamských krajín. Islamský senegal je podobný mystickej súfijskej tradícii, ktorá sa vyznačuje úctou k duchovným bytostiam (živým alebo mŕtvym), o ktorých sa predpokladá, že stelesňujú mimoriadne množstvo Barakaalebo Božia milosť. V Senegale má islamská prax podobu príslušnosti k náboženským bratstvám, ktoré sa venujú marabouty (zakladatelia alebo súčasní duchovní vodcovia) týchto bratstiev. Tri hlavné sekty v Senegale sú:

• Xaadir (Qadriyya) bratstvo, založené v Mauritánii, je najmenšie a najstaršie bratstvo v Senegale.
• Tijánske (Tijaniyya) bratstvo, založené v Alžírsku a praktizované po celej západnej Afrike.
• Mouride bratstvo, založené v Senegale senegalský svätý Amadou Bamba.

Členovia týchto bratstiev sľubujú poslušnosť svojim maraboutom. Marabouty sa považujú za správcov a dedičov baraky alebo za božskú milosť zakladateľa ich bratstva. Sila ich osobného baraku má za to, že marabúti majú moc liečiť chorobu a duchovne spasiť svojich nasledovníkov. Väčšina maraboutov zdedila svoje postavenie a svojich učeníkov od svojich otcov. Očakáva sa, že marabouty akéhokoľvek bratstva budú učiť a radiť svojim nasledovníkom, ale marabouty bratstva Mouride venujú zvyčajne menej času štúdiu a učeniu, ako sa venujú organizácii práce svojich učeníkov a vytváraniu amuletov pre svojich učeníkov (tieto amulety nazývané Grigri, sú malé kožené zväzky, ktoré obsahujú citácie z Koránu a veria sa, že chránia učeníkov pred poškodením, chorobou alebo zlom).

Mouridské bratstvo začalo Cheikh Ahmadou Bamba (tiež známy ako Ahmed Ben Mohammed Ben Abib Alah alebo Khadimou Rassoul). Bamba sa narodil v dedine Mbacké-Baol a žil v rokoch 1850 - 1927. Ako syn maraboutu z bratstva Xaadir bol Bamba mystickým a asketickým záujmom o meditáciu a štúdium koránu skôr ako o budovanie teokratickej ríše. Bol tiež pacifista a nevykonával vojnu proti pohanom, ako to urobilo veľa tijanských maraboutov. V prvých rokoch svojej náboženskej kariéry vykonával Amadou Bamba jednoducho štandardné maraboutické funkcie, ako je výučba Koránu a príprava amuletov pre svojich nasledovníkov.

Bamba sa nepovažoval za proroka, ale skôr za posla Božieho (jedným zo základných princípov islamu je, že po Mohamedovi nemôžu existovať iní proroci, ale členovia senegalských bratstiev citujú pasáž v Koráne, v ktorej sa uvádza, že Boh posielať poslov každých 100 rokov. Členovia týchto bratstiev veria, že medzi nimi boli zakladatelia bratstiev). Kvôli jeho mimoriadnej charizme a múdrosti Bamba zistil, že mnohí z jeho nasledovníkov k nemu prichádzali, aby sa zúčastnili na jeho baraku a slúžili mu, nie aby sa učili Koránu. Aj keď Amadou Bamba nikdy neprotestoval na národnej úrovni, jeho sláva rýchlo rástla vďaka úsiliu jeho nasledovníkov a ľudia sa k nemu hrali, aby dostali spasenie, ktoré sľúbil svojim nasledovníkom. Ťažiskom jeho učenia bolo, že spasenie sa získalo podrobením sa maraboutu a tvrdej práce.

Francúzska koloniálna vláda sa obávala, že Amadou Bamba získal priveľa moci a mohol by viesť vojnu proti nim. Aj keď zrejme nikdy neprejavil takúto túžbu, premenil rôznych miestnych kráľov a ich stúpencov a mohol by vychovať veľkú armádu, keby si to želal. Bez toho, aby proti Bambovi vzniesli akékoľvek právne obvinenia, ho koloniálna vláda odsúdila na vyhnanstvo v Gabone (1895 až 1902) a potom do Mauritánie (1903 až 1907). Účinok týchto vyhnancov bol však úplne opakom toho, čo Francúzi očakávali: legendy o Bambovom zázračnom prežití mučenia, deprivácii a pokusoch o popravy, ktoré sa rozšírili v Senegale, keď bol preč, a tisíce ďalších učeníkov sa hrnú do jeho komunity.

Mourides dodnes rozpráva legendy o Bambovom exile s veľkým vzrušením a pevným presvedčením. Napríklad, keď na lodi do Gabonu, Francúzi zakázali modlitbe Bambu. Pretože modlitba bola božským zákonom, ktorý nedokázal prelomiť, Bamba vypukol zo závesov, skočil cez palubu a modlil sa na modlitebnom koberci, ktorý zhmotnil na vode. Keď zdvihol hlavu po jeho poklonách, francúzske úrady boli ohromené, keď videli na čele piesok. Ďalšie legendy sa týkajú toho, že keď ho Francúzi vložili do pece, jednoducho si sadol a vypil čaj s Mohamedom. Keď ho dali do hrobu hladných levov, levy jednoducho spali vedľa neho.

Po návrate do Senegalu zo svojho druhého vyhnanstva jeho učeníctvo naďalej rástlo fenomenálne. V roku 1910 konečne Francúzi usúdili, že Bamba proti nim neprotvára vojnu a ich vzťahy s ním sa dramaticky zlepšili. Francúzi v skutočnosti začali vidieť Bambu ako výhodu, nie ako hrozbu, pretože ho mohli použiť na šírenie a presadzovanie politík (v roku 1918 získal francúzsku čestnú légiu za získanie stoviek nasledovníkov na boj v prvej svetovej vojne). Francúzi mu umožnili založiť svoje sväté mesto Touba a v roku 1926 začať s veľkou mešitou, v ktorej je pochovaný (Bamba dostal svoju slávnu víziu na púšti v tom, čo je dnes Touba. Táto vízia mu hovorila o jeho prorocká misia a potreba vybudovať na mieste sväté mesto).

Aj keď sa zdá, že Amadou Bamba bol skromný, pokiaľ ide o jeho božské povolanie, Mourides ho dnes považuje za takmer rovnocenného Muhammada (čím spôsobuje extrémne zdesenie od ostatných moslimov, ktorí považujú toto rúhanie sa). marabouty, ktoré ho nasledovali. Samčie potomky Cheikh Ahmadou Bamba sa v Senegale považujú za veľké náboženské autority (marabouty) a jedným z jeho potomkov je súčasný otec Mouridov. Zbožní Mourides pokrývajú steny svojho domu a pracoviska obrázkami a výrokmi o svojom marabúte a nosia početné amulety pripravené svojimi maraboutmi, aby vyriešili svoje problémy. Vodiči taxíkov a autobusov tiež omietajú svoje vozidlá nálepkami, maľbami a fotografiami maraboutov svojich bratstiev. Baay Fal, najoddanejšia skupina učeníkov Mouride, sa dokonca vzdala stĺpov islamu vrátane modlitby a pôstu, aby sa mohli venovať svojmu maraboutu.

Mnoho Mouridov považuje Toubu, sväté mesto Amadou Bamba, za dôležité alebo dôležitejšie ako Mekka. Pútnici prichádzajú do Touby kedykoľvek, ale najvyšším bodom roka je masová púť s názvom Grand Màgal (48 dní po islamskom novom roku), ktorá oslavuje Bambov návrat z exilu. V tomto okamihu pricestuje do Touby z celého Senegalu a Gambie asi pol milióna stúpencov Mouride. Matka Amadou Bamby, Mam Diarra Bousso, je tiež považovaná za svätú osobu zo strany senegalských občanov a jej pohrebná svätyňa sa nachádza v meste Porokhane. Dvakrát ročne, v deň, o ktorom rozhodla rodina Boussoov, navštívi svätyňu dvojdňové putovanie tisíce senegalských žien.

Tijanské bratstvo má veľkú mešitu v meste Tivaouane (50 km severovýchodne od Dakaru na ceste do St. Louis). Tijanské bratstvo má viac nasledovníkov ako bratstvo v Mouride, ale z hľadiska organizácie, disciplíny a svojich kapacít na mobilizáciu a ekonomické podnikanie má oveľa menší vplyv. Mešita Tijaan v Tivaouane je druhým najnavštevovanejším pútnickým miestom v Senegale.