Posvätné miesta Etiópie a oblúk paktu

Ozbrojená stráž a obelisk Axum, Etiópia

Etiópia, ktorá je v posledných desaťročiach zriedka navštevovaná zahraničnými turistami kvôli jej pretrvávajúcim politickým problémom, je najznámejšia ako možná kolíska ľudstva. Fosílne pozostatky (slávna Lucy) objavené v severovýchodnej Etiópii boli datované zhruba na 3.5 milióna rokov, čo z nich robí najskorší známy príklad vzpriamene kráčajúceho hominida. V tej istej oblasti sa našli aj najstaršie známe kamenné nástroje staré 2.4 milióna rokov. Etiópia má však aj mnohé iné nároky na slávu, vrátane tajomných žulových obeliskov z Axumu, výnimočných kostolov vytesaných do skál v Lalibele a – najzáhadnejšieho zo všetkých – kostola Panny Márie Sionskej, kde sa pravdepodobne nachádza Svätý oblúk zmluvy. .

Raná história Etiópie (tiež nazývanej Habeš) začína slávnym, ale málo známym kráľovstvom Axum. Počiatky axumitského štátu sa dnes datujú do polovice 2. storočia pred Kristom. Na vrchole svojej moci, medzi 4. a 7. storočím nášho letopočtu, ovládalo axumitské kráľovstvo väčšinu dnešnej Etiópie, vrátane území v južných častiach Arabského polostrova. Axumitskí vládcovia boli v pravidelnom diplomatickom a obchodnom kontakte s egyptskými, gréckymi, byzantskými a perzskými ríšami. Úspechy tejto veľkolepej kultúry sú dnes zaznamenané v ruinách jej miest, nádrží, chrámov a čo je najpozoruhodnejšie, v jej vysokých obeliskoch z čiernej žuly.

Pole obelisk, Axum, Etiópia


Ozbrojený strážca a najvyšší z axumitských obeliskov, zvrhnutý šialenou kráľovnou

Tieto obelisky, tiež nazývané stély, sú známe ako najvyššie jednotlivé kusy kameňa, aké boli kedy vyťažené a postavené v starovekom svete. Ich vek a využitie je úplnou záhadou. Niektorí učenci, odvodzujúci zo starovekých mincí nájdených na spodku obrovských stĺpov, naznačujú, že mohli byť vytesané a postavené okolo začiatku 4. storočia nášho letopočtu. Vzhľadom na ich blízkosť k blízkym hrobkám mohli obelisky slúžiť ako pamätníky zosnulým kráľom a kráľovnám, ale je to len špekulácia. Najvyšší z monolitov, teraz spadnutý a rozbitý na šesť masívnych kusov, bol vysoký 33.3 metra a vážil odhadom päť ton (najväčším egyptským obeliskom je obelisk kráľa Tutmosisa, vysoký 32.16 metra a teraz stojí v Ríme). Najvyšší obelisk, ktorý dodnes stojí v Axume, má 23 metrov. Na jeho stranách (a na bokoch mnohých ďalších blízkych stél) sú presne vytesané objekty, ktoré sa zdajú byť reprezentáciami viacerých poschodí s podlahami medzi nimi. Každé poschodie obsahuje niekoľko okenných rezbárskych prác a na spodnej časti obeliskov niečo, čo vyzerá ako falošné dvere s klopačkami a zámkami. Sú tieto rezbárske práce len umeleckými ozdobami alebo mali nejakú hlbšiu funkciu?

Ešte väčšia záhada obklopuje staroveké mesto Axum. Niekoľko stoviek metrov od zhluku týčiacich sa obeliskov je veľký murovaný komplex obklopujúci dva kostoly. Medzi týmito dvoma kostolmi, oba zasvätené sv. Márii Sionskej, sú základné pozostatky starovekého kostola a zvláštne vyzerajúca, oplotená a prísne strážená „pokladnica“, o ktorej sa hovorí, že obsahuje skutočný Oblúk zmluvy. Legendy hovoria, že už dávno bola celá táto oblasť močiarom obývaným zlými duchmi. Boh pomohol miestnym ľuďom tak, že zišiel na neďaleký posvätný kopec Makade Egzi a zhodil z neba zázračný prach, ktorý vysušil močiar, rozohnal zlých duchov a nabil kraj magickou silou. Počas nespočetných storočí boli na kopci a tam, kde bol močiar, postavené svätyne. Okolo tohto svätého miesta vyrástli mestá predaksumitských a axumitských kráľovstiev.

V roku 331 nášho letopočtu prijal sýrsky mních Frumentius axumitský kráľ Ezana na kresťanstvo. Na základoch starovekých pohanských chrámov bol v roku 372 postavený veľký kostol Panny Márie. Tento kostol, pravdepodobne najstarší kresťanský kostol v subsaharskej Afrike, navštívil začiatkom 1520. rokov XNUMX. storočia portugalský bádateľ Francisco Alvarez. Alvarez píše o cirkvi:

„Je veľmi veľký a má päť lodí dobrej šírky a veľkej dĺžky, klenutý hore a všetky klenby sú zakryté a strop a boky sú vymaľované; má tiež chór podľa našej módy... Tento vznešený kostol má veľmi veľký obvod, vydláždený dlažobnými kameňmi, ako sú náhrobné kamene, a má veľkú ohradu a je obklopený ďalšou veľkou ohradou, ako je múr veľkého mesta alebo mesta. . “

Aké faktory vysvetľujú pozoruhodnú vznešenosť tohto kostola izolovaného tak hlboko v odľahlých horách severnej Etiópie, tak ďaleko od obežnej dráhy kresťanstva? Jedným z vysvetlení je, že bohatý kráľ mocnej ríše postavil veľkú cirkev. Oveľa presvedčivejšia je predstava, že bola postavená na umiestnenie legendárnej a záhadnej relikvie, Svätého oblúka zmluvy.

Nádvorie Panny Márie Sionskej, Axum, Etiópia

Oblúk zmluvy a jeho údajne božský obsah sú jednou z veľkých záhad staroveku. Jeho príbeh začína Mojžišom. Tradičný zakladateľ judaizmu Mojžiš sa narodil v Egypte ako syn hebrejského otroka. Hebrejci boli v Egypte v otroctve štyristo rokov približne v rokoch 1650 - 1250 pred Kristom. Na konci tohto obdobia egyptský kňaz v službách faraóna predpovedal, že Hebrejom sa narodí dieťa, ktoré ich jedného dňa oslobodí z otroctva. Keď faraón počul toto proroctvo, nariadil, aby každé dieťa mužského pohlavia narodené Hebrejom bolo zabité utopením. V nádeji, že zabránia jeho smrti, rodičia Mojžiša uložili do malého košíka, ktorý položili na Níl. Našla ho dcéra faraóna a následne ho vychovala ako adoptívneho syna kráľovskej rodiny. Počas svojej výchovy získal rozsiahle vzdelanie v ezoterických a magických tradíciách egyptských mystérií. Vo veku štyridsať rokov Mojžiš zistil, že jeho pôvodný ľud, Hebrejci, bol v otroctve Egypťanov. Rozzúrený týmto krutým zaobchádzaním zabil egyptského dozorcu a utiekol do vyhnanstva do sinajskej púšte.

Približne o štyridsať rokov neskôr, keď Mojžiš pásol svoje stáda na brehu hory Horeb, narazil na horiaci ker, ktorý ako zázrakom nezhltli vlastné plamene. Hlas hovoriaci z ohňa (Exodus 3: 1 13-) mu prikázal, aby vyviedol svoj ľud z egyptského otroctva a vrátil sa s ním na vrch. Po svojom návrate Mojžiš dvakrát vystúpil na horu, aby sa zhováral s Bohom. Čo sa týka druhého výstupu, 24. Mojžišova 16:18-XNUMX uvádza: A sláva Hospodinova zostala na vrchu Sinaj a oblak ho prikryl šesť dní; a siedmy deň zavolal Boh Mojžiša zprostred oblaku. A zjav slávy Hospodinovej bol v očiach synov Izraelových ako požierajúci oheň na vrchu vrchu. A Mojžiš vošiel doprostred oblaku a vystúpil na vrch. A Mojžiš bol na vrchu štyridsať dní a štyridsať nocí. Počas tejto doby dostal Mojžiš na vrchu dve tabuľky, na ktoré Boh vpísal desať prikázaní, okrem presných rozmerov pre oblúk zmluvy, ktorý bude obsahovať tabuľky.

Čoskoro nato bol postavený Arc, prenosná svätyňa podobná krabici, a Mojžiš a jeho ľudia odišli z hory Sinaj. Podľa archaických textových zdrojov bol skutočným oblúkom drevená truhlica merajúca dĺžku tri stopy deväť palcov a dve stopy tri palce výšku a šírku. Zvnútra aj zvonku bol obložený čistým zlatom a nad ním stáli dve okrídlené postavy cherubov, ktoré stáli oproti sebe cez ťažké zlaté veko. Mnohí vedci sa domnievajú, že mohla obsahovať kúsky meteoritov alebo silných rádioaktívnych hornín.

V nasledujúcich dvestopäťdesiatich rokoch, medzi časom, keď bol prenesený z hory Sinaj do chvíle, keď bol konečne inštalovaný v prvom veľkom židovskom chráme v Jeruzaleme, bol Arc držaný dve storočia v Shiloh, bol dobytý Filištínmi. sedem mesiacov a potom, keď sa vrátil k Izraelitom, bol držaný v dedine Kiriath-Jearim. Počas celého tohto obdobia bola spojená s mnohými mimoriadnymi javmi, z ktorých mnohé zahŕňali zabitie alebo upálenie často veľkého počtu ľudí. Biblické a iné archaické zdroje hovoria o arche horiacej ohňom a svetlom, spôsobujúcej rakovinové nádory a ťažké popáleniny, vyrovnávanie hôr, zastavovanie riek, odstreľovanie celých armád a pustošenie miest.

Pasáže v Starom zákone vyvolávajú dojem, že tieto udalosti boli božskými činmi Jahveho, boha Hebrejov. Súčasní vedci sa však domnievajú, že môže existovať aj iné vysvetlenie. Vo svojej dôkladne preskúmanej knihe píše, Znak a pečať (ohľadne jeho pátrania po stratenom Oblúku zmluvy) Graham Hancock naznačuje, že Oblúk a presnejšie jeho tajomný obsah mohol byť produktom staroegyptskej mágie, vedy a technológie. Mojžiš, ktorý bol vysoko vyškolený egyptským kňazstvom, bol v týchto záležitostiach určite oboznámený, a preto úžasné sily Arku a jeho „Tabuľky zákona“ mohli pochádzať skôr z archaickej egyptskej mágie než z mýtického boha Jahveho.

K nejakému neznámemu dátumu tento úžasný predmet zmizol zo svojho miesta vo Svätyni svätých v židovskom chráme. Dátum jeho zmiznutia a jeho následné miesto pobytu mátli zástupy biblistov, archeológov a historikov. Spomedzi rôznych vysvetlení jeho zmiznutia sú dve zvlášť hodné pozornosti.

Etiópske legendy hovoria, že keď kráľovná zo Sáby podnikla svoju slávnu cestu do Jeruzalema, bola oplodnená kráľom Šalamúnom a porodila mu syna - kráľovského princa - ktorý v neskorších rokoch ukradol archu. Meno princa bolo Menelik, čo znamená „ syn múdreho muža“. Hoci bol počatý v Jeruzaleme, narodil sa v Etiópii, kam sa kráľovná zo Sáby vrátila po tom, čo zistila, že nosí Šalamúnovo dieťa. Keď dosiahol vek dvadsať rokov, sám Menelik odcestoval z Etiópie do Izraela a prišiel na dvor svojho otca. Tam ho okamžite spoznali a dostalo sa mu veľkej pocty. Po roku však naňho začali žiarliť starší krajiny. Sťažovali sa, že mu Šalamún preukázal príliš veľkú priazeň a trvali na tom, že sa musí vrátiť do Etiópie. Kráľ to prijal pod podmienkou, že ho budú sprevádzať aj prvorodení synovia všetkých starších. Medzi nimi bol Azarius, syn izraelského veľkňaza Sádoka, a bol to Azarius, nie Menelik, kto ukradol Archu zmluvy z jej miesta vo Svätyni svätých v chráme. Skupina mladíkov krádež princovi Menelikovi prezradila až keď boli ďaleko od Jeruzalema. Keď mu konečne povedali, čo urobili, tvrdil, že by nemohli uspieť v takom odvážnom podniku, ak by si jeho výsledok neželal Boh. Preto súhlasil, aby archa zostala s nimi. Menelik tak priniesol Arc do Etiópie, do posvätného mesta Axum, kde odvtedy zostal.

Kostol sv. Márie Sionskej s Pokladnicou oblúka zmluvy v pozadí

In Znak a pečaťGraham Hancock predkladá radikálne odlišné vysvetlenie zmiznutia Arca. Na základe presvedčivých dôkazov zhromaždených počas rokov výskumu naznačuje, že židovskí kňazi zo Šalamúnovho chrámu odstránili Oblúk počas vlády odpadlíka kráľa Manassesa (687 - 642 pred Kristom). Oblúk bol potom dvesto rokov ukrytý v židovskom chráme na egyptskom posvätnom ostrove Elephantine v Níle. Potom bol prevezený do Etiópie, na ostrov Tana Kirkos v jazere Tana, kde zostal viac ako 800 rokov. Keď axumské kráľovstvo po roku 331 nl konvertovalo na kresťanstvo, bola Archa zmluvy kooptovaná kresťanskou hierarchiou a prinesená z Tana Kirkos do novopostaveného kostola sv. Márie Sionskej v Axume.

Oblúk zostal v Axume až do začiatku 1530. rokov 1535. storočia, kedy bol odstránený do tajného úkrytu, aby ho chránil pred blížiacimi sa moslimskými armádami. V roku 1965 sa fanatický moslimský útočník Ahmed Gragn prehnal cez Africký roh z islamského svätého mesta Harar (v južnej Etiópii) a zničil kostol sv. Márie Sionskej. O sto rokov neskôr, keď bol v celej ríši obnovený mier, bola archa prinesená späť do Axumu. Bol inštalovaný v novom kostole Panny Márie, ktorý postavil kráľ Fasilidas (s portugalskou pomocou), bezprostredne susediaci s ruinami predchádzajúceho kostola. Oblúk zostal v tomto kostole, nazývanom katedrála Maryam Tsion, až do roku XNUMX, keď ho Haile Selassie (hovorí sa, že je dvestodvadsiatym piatym potomkom Menelika, syna kráľovnej zo Sáby a kráľa Šalamúna) preniesť do bezpečnejšia kaplnka, takzvaná pokladnica, vzdialená desať metrov od severovýchodného rohu starého kostola.

Pokladnica Arc of the Covenant Axum, Etiópia

V minulých storočiach bol Oblúk zmluvy vynesený počas dôležitých cirkevných slávností, aby sa niesol v sprievodoch okolo mesta Axum. Nedávno bolo jeho použitie v takýchto procesiách obmedzené na sviatok Timkat, hlavný etiópsky ortodoxný sviatok, ktorý sa koná každý január. Od začiatku vojenských konfliktov medzi Etiópiou a jej severným susedom Eritreou zostal Arc bezpečne uzamknutý v štátnej pokladnici. Nikto okrem hlavného kňaza cirkvi, dokonca ani prezidenta Etiópie, nesmie vidieť Oblúk. (Ale šťastliví pútnici, ako je tento autor, občas dostanú na pitie vodu, ktorá pretiekla cez posvätný oblúk.)

Písanie v jeho knihe Stratené tajomstvo posvätnej archyAutor Laurence Gardner nesúhlasí s Hancockovými tvrdeniami a uvádza, že Axumitská archa „nazývaná manbara tabot, je v skutočnosti rakva, ktorá obsahuje uctievanú oltárnu dosku známu ako tabot. Realita je taká, že hoci truhlica Axum môže mať v regióne nejaký osobitný kultúrny význam, v kostoloch po celej Etiópii sú manbara tabotat (množné číslo tabot). Tabotat, ktorý obsahujú, sú pravouhlé oltárne dosky vyrobené z dreva alebo kameňa. Je zrejmé, že cenený tabot manbara z Axuma má značný posvätný význam a podľa jazykovej definície je to skutočne archa – ale nie je to biblická archa zmluvy, ani nič podobné.

Iné zdroje, ktoré skúmal Laurence Gardner, uvádzajú, že Oblúk zmluvy bol v čase kráľa Joziáša (597 pred Kr.) ukrytý pod Šalamúnovým chrámom, aby sa ho nezmocnil Nabuchodonozor a Babylončania. Španielsky filozof Mojžiš Maimondes vo svojej Mišne Tóre z roku 1180 povedal, že Šalamún vybudoval špeciálny úkryt pre Oblúk v tuneloch hlboko pod chrámom. Prorok Jeremiáš, syn Hilkiáša, ktorý sa stal veľkňazom Jeruzalema, bol kapitánom Hilkiášovej chrámovej stráže. Pred Nabuchodonozorovou inváziou dal Hilkiáš Jeremiášovi pokyn, aby nechal svojich mužov ukryť Oblúk zmluvy spolu s ďalšími posvätnými pokladmi v trezoroch pod Chrámom. O viac ako 1700 rokov neskôr skupina deviatich Francúzov známych ako pôvodní templárski rytieri strávila roky 1118 až 1127 vykopávkami pod mešitou El-Aksá na mieste starého jeruzalemského chrámu. Získali, okrem obrovského bohatstva zlatých prútov a skrytých pokladov, skutočný Oblúk zmluvy. Zatiaľ čo existencia a presná poloha tohto oblúka nie sú v súčasnosti známe, templári sa čoskoro stali jednou z najmocnejších náboženských a politických inštitúcií v stredovekej Európe.

Píše vo svojej knihe, Hlava Boha: Stratený poklad templárov, Keith Laidler hovorí:
„Tiež sa dá preukázať, že Archa zmluvy pochádza z Egypta. Mnohí bohovia (vrátane štátneho boha Amun-Ra) sa niesli v sprievode na štylizovaných lodiach alebo archách. Boli to akoby prenosné domy pre bohov. Bola to veľmi stará tradícia. Keď Tutmoses III., veľký staviteľ impéria z XNUMX. dynastie, vyrazil do boja, jeho boh išiel s ním. "Moje veličenstvo postupuje na sever a nesie predo mnou môjho otca Amun-Ra, Pána trónov dvoch krajín." Aj keď odmietol mnohé zo starých spôsobov, Achnaton si ponechal archu ako „domov“ pre svojho boha. To, že Mojžiš predstavil rovnaký koncept Izraelitom (ktorí tiež nosili archu svojho boha Adóna (Aton) pred sebou, keď sa pustili do boja), je celkom presvedčivým dôkazom identity.“

Mesto Axum tiež zaujíma ústredné miesto v tradíciách moslimov. Odľahlé mesto Axum bolo najstarším historickým centrom, kde nasledovníci Mohameda slobodne uplatňovali svoje náboženstvo v atmosfére mieru bez strachu z prenasledovania. V piatom roku Mohamedovej misie (zodpovedajúcej roku 615 v kresťanskej ére) axumitský kráľ Ella Saham ponúkol azyl malej skupine Mohamedových nasledovníkov (11 mužov a 4 ženy vrátane Uthmana ibn Affana, ktorý mal stať sa tretím kalifom). O niekoľko rokov neskôr sa k tejto prvej skupine pripojilo takmer 100 ďalších moslimov a spolu zostali v Axume trinásť rokov. Vedci sa domnievajú, že Axum bol vybraný ako miesto azylu, pretože existovalo úzke obchodné spojenie medzi kráľovstvom Axum a mestským štátom Mekka dávno pred vznikom islamu.

Kostoly vytesané do skál v Lalibele

Axum začal upadať v prvých desaťročiach 7. storočia po vzostupe a rýchlej expanzii moslimských Arabov na Blízky východ. Byzancia aj Perzská ríša padli do rúk Arabov a to zasadilo smrteľnú ranu obchodnému úsiliu axumitských kráľov. Málo sa vie o tom, čo sa stalo s axumitským kráľovstvom medzi 8. a 11. storočím. Okolo polovice 11. storočia sa etiópsky štát znovu objavil ako kresťanská dynastia Zagwe s centrom v meste Roha v oblasti Amhara na Etiópskej vysočine. Dynastia Zagwe, ktorej vládlo jedenásť kráľov, pretrvala až do 13. storočia, kedy jej posledný kráľ abdikoval v prospech potomka starej dynastie Akumitov.

Najvýznamnejším z vládcov dynastie Zagwe bol kráľ Lalibela, ktorý vládol v rokoch 1167 až 1207. Brilantným úspechom jeho vlády bola výstavba tuctu krásnych kostolov vytesaných do skál. Podľa legendy obklopil princa Lalibela v okamihu jeho narodenia hustý oblak včiel. Jeho matka, ktorá tvrdila, že včely predstavujú vojakov, ktorí budú jedného dňa slúžiť jej synovi, mu vybrala meno Lalibela, čo znamená „včely uznávajú jeho suverenitu“. Lalibelin starší brat, kráľ Harbay, žiarlil týmito proroctvami o svojom bratovi a pokúsil sa ho otráviť. Kým bol Lalibela omámený, anjeli ho preniesli do rôznych nebeských ríš, kde mu Boh dal pokyny, aby postavil Nový Jeruzalem s kostolmi v jedinečnom štýle. Lalibela sa tiež dozvedel, že sa nemusí báť o svoj život ani o svoju zvrchovanosť, lebo Boh ho pomazal, aby mohol stavať kostoly. Po troch dňoch božskej komunikácie sa Lalibela vrátil do smrteľnej existencie a prijal trón od svojho brata, ktorého tiež navštívil Boh (a povedal mu, aby abdikoval na Lalibela). Obaja bratia odcestovali do mesta Roha a začali so stavbou kostolov. S pomocou anjelov a svätého Gabriela postavili počas dvadsiatich piatich rokov dvanásť výnimočných kostolov. Etiópska pravoslávna cirkev neskôr kanonizovala kráľa a zmenila názov mesta Roha na Lalibela.

Kostoly v Lalibele patria medzi najvýnimočnejšie architektonické výtvory ľudskej civilizácie. Každý kostol je vytesaný, zvnútra aj zvonka, priamo zo živého podložia zeme (tento typ architektúry nebol v tejto oblasti nový, pretože v Etiópii existuje množstvo ďalších príkladov, ktoré sa datujú do skorších období; stavby v Zagwe však umelecká forma na novú úroveň). V Lalibele existujú dva základné typy: jaskynné kostoly vytesané do skaly, ktoré sú vyrezané dovnútra z viac-menej zvislých útesových stien a monolitické kostoly vytesané do skaly, ktoré napodobňujú vybudovanú štruktúru, ale v skutočnosti sú vyrezané z jedného kusa od okolitej skaly a oddelené. z nej obkľučujúcou priekopou. Pravdepodobným spôsobom výstavby bolo, že remeselník najprv zapustil zákopy priamo do kameňa, potom pomaly otesal prebytočný kameň, aby odhalil vonkajšie a vnútorné priestory. Úzke, labyrintové tunely spájajú niekoľko kostolov a steny priekop a nádvorí obsahujú dutiny a komnaty plné múmií zbožných mníchov a pútnikov. Kostoly sa dodnes používajú na bohoslužby a mnohé sú plné bohato maľovaných biblických nástenných malieb.

Kopec so skalným kostolom Bet Giorgi, Lalibela, Etiópia


Pohľad dolu na kostol Bet Giorgis, Lalibela

Najpozoruhodnejší z kostolov Lalibela, nazývaný Bet Giorgis, je zasvätený svätému Jurajovi, patrónovi Etiópie. Podľa legendy, keď kráľ Lalibela takmer dokončil skupinu kostolov, ktoré mu Boh prikázal postaviť, zjavil sa svätý Juraj (v plnej zbroji na bielom koni) a ostro vyčítal kráľovi, že mu nepostavil dom. Lalibela sľúbila, že pre svätca postaví kostol krajší ako všetky ostatné. Kostol Bet Giorgis je takmer dokonalá kocka, vytesaná v tvare kríža a je orientovaná tak, že hlavný vchod je na západe a svätyňa svätých na východe. Deväť okien spodného radu je slepých; dvanásť okien vyššie je funkčných. Jedným z najsofistikovanejších detailov Bet Giorgis je, že hrúbka steny sa zväčšuje krok za krokom smerom nadol, ale horizontálne pásy líšt na vonkajších stenách šikovne skrývajú nárast. Strešná výzdoba, ktorá sa dnes často používa ako symbol pamiatok Lalibela, je reliéfom troch rovnostranných gréckych krížov v sebe. Kostol je zasadený do hlbokej jamy s kolmými stenami a dá sa doň dostať len cez skrytý tunel vytesaný do kameňa.

Lalibela bola útočiskom jednej z najzaujímavejších heréz kresťanstva, známej ako monofyzitizmus. Táto viera hovorí, že Kristus bol božský aj ľudský pred svojím vtelením, ale že jeho božská prirodzenosť opustila jeho telo a znovu doň vstúpila až po zmŕtvychvstaní. Monofyzitizmus, ktorý sa prvýkrát vyznal na 2. Efezskom koncile v roku 449 n. l. a čoskoro nato bol odsúdený ako heréza na Chalcedónskom koncile v roku 451, sa rozšíril cez Malú Áziu do Afriky a Etiópie. V rôznych formách dnes prežíva v sýrskej pravoslávnej cirkvi, arménskej cirkvi, koptskej cirkvi v Egypte a etiópskej ortodoxii.

Etiópsky pravoslávny kňaz so starodávnou Bibliou a korunami etiópskych kráľov, St. Mary of Sion, Axum

Ďalšie posvätné miesta, mocenské miesta a pútnické miesta v Etiópii:

• Svätyňa Abreha Atsbeha neďaleko mesta Wukro
• Staroveký chrám Yeha, 25 kilometrov východne od Axumu
• Kostoly vytesané do skál v regióne Gheralta neďaleko Hawzenu
• Pútnický kostol sv. Gabriela pri meste Kulubi
• Kláštor Debre Libanos
• Kláštor Debre Damo
• Kláštor Gishen Maryam
• Archeologické nálezisko Tiya
• Moslimské pútnické miesto v Shek Husen
• Kostol na ostrove Tana Kirkos, jazero Tana

Krátky film festivalu Lalibela od Karokiho Lewisa.