Úvod do egyptských posvätných miest

Egyptská civilizácia vo svojej charakteristickej podobe sa náhle a záhadne vynorila z praveku okolo roku 3100 pred n. Aj keď podstata egyptskej spoločnosti prešla v priebehu storočí procesom pomalých zmien, mnoho jej vonkajších znakov prežilo do obdobia, o 3000 rokov neskôr, keď krajine vládli grécky hovoriaci Ptolemaiovci a po nich rímski cisári. Väčšina našich poznatkov o starovekom Egypte sa týka histórie a kultúry egyptského dvora, ktorý sa sústredil na dedičné „božské“ kráľovstvo v čele mocného administratívneho aparátu. Egyptológovia zoskupili rodiny kráľov alebo faraónov do tridsaťjeden dynastií, ktoré viedli k dobe dobytia Egypta Alexandrom Veľkým v roku 332 pred n. L. Nariadená vláda pod vedením faraónov však bola dvakrát prerušená. Staré kráľovstvo (dynastie 3 - 6) sa zrútilo v čase, ktorý sa javil ako sociálna revolúcia, asi v roku 2280 pred naším letopočtom. Po niečo viac ako dvoch storočiach bol počas obdobia Strednej ríše (Dynastie 11 a 12) obnovený poriadok. Druhý kolaps, ktorý sa začal koncom 18. storočia pred naším letopočtom, bol z veľkej časti spôsobený vpádmi ázijských Hyksósov, ktorí istý čas ovládli veľkú časť Egypta. Nová ríša bola založená okolo roku 1575 pred naším letopočtom a kvitla asi 500 rokov (dynastie 18 - 20).

Komplexný a presný obraz o vývoji egyptskej civilizácie však nie je taký jasný, ako naznačuje predchádzajúci chronologický zoznam. Úprimne povedané, zatiaľ čo hieroglyfický jazyk Egypťanov rozlúštil Champollion v roku 1822 a nasledujúce generácie archeológov vykonali obdivuhodnú prácu pri hĺbení, zachovaní a meraní monumentálnej architektúry Egypťanov, súčasná egyptologická „veda“ nepozná nič. o pôvode egyptskej civilizácie a základnej filozofii, ktorá ju podložila. Touto záležitosťou je zložité zaoberať sa touto esejou, ale niekoľko citátov egyptských odborníkov upozorní mojich čitateľov na veľmi obmedzené vedomosti, ktoré máme o staroegyptskej kultúre a predovšetkým o jej pôvode.

Z brilantného a popísaného „nepoctivého“ egyptologa Johna Anthonyho Westa sa dozvieme, že: „To, čo sa podobá našej forme histórie, nie je až v posledných etapách Egypta, v Macedónsku a Ptolemaii (začiatok v roku 332 pred Kr.). Egyptská história, tak ako je, bola odvodená z nápisov, ktoré sa uznávajú skôr za rituálne ako za fakt. Z nejakého konkrétneho dôvodu vedci aj populizéri odmietajú povedať nešpecializovanému čitateľovi skutočný predbežný stav, zatiaľ čo v literatúre sú. určené pre špecialistu, sotva existuje veta, ktorá nie je zabezpečená podmienečnými a kvalifikovaná húštinami poznámok pod čiarou. ““ Ďalej nám západ hovorí, že: „vedy, umelecké a architektonické techniky a hieroglyfický systém nevykazujú prakticky žiadne znaky obdobia„ rozvoja “; mnohé z úspechov najskorších dynastií neboli nikdy prekonané, ba dokonca sa vyrovnali neskôr. úžasní skutočnosť ľahko pripúšťajú ortodoxní egyptologovia, ale rozsah tajomstva, ktoré predstavuje, je šikovne podhodnotený, zatiaľ čo jeho mnohé implikácie zostávajú nezmenené ........ Každý učenec, ktorý niekedy študoval Egypt, musel uznať, že korpus vedomosti boli na začiatku zázračne úplné: ako Athena prameníca z hlavy Zeusa. Predynastické pozostatky nevykazujú nijaké pozostatky písania, ale keď sa objavili hieroglyfy, urobili tak v úplnej forme a súdržnosti. v rôznych aspektoch Egypta sa vlákno v každom prípade vracia späť do najskorších zaznamenaných období a potom sa náhle stratí. ““

Tieto tvrdenia opakujú aj iní vedci. Známy egyptolog Ernst Renan napísal: „Egypt sa na začiatku javí ako starý, vyzretý, akoby krajina nikdy nepoznala mládež. Jeho civilizácia nemá žiadne plienky a jej umenie nie je archaickým obdobím. Civilizácia Starého kráľovstva sa nezačala detstvo - už bolo zrelé. ““ Historik PJ Wiseman v podobných tónoch poznamenáva: „Pri nedávnom vykopávaní sa neobjavil nijaký prekvapujúci fakt, než náhleho objavenia sa egyptskej civilizácie. Namiesto nekonečne pomalého vývoja sa ukázalo, že egyptské umenie a veda náhle narazili na svet." Stručne povedané, v článku v časopise National Geographic v januári 1995 sa uvádza, že: „Vedci sa hádajú o kryptických záznamoch a základné otázky týkajúce sa Starého kráľovstva zostávajú nezodpovedané.“ Keďže archeologické výskumné sondy čoraz intenzívnejšie zasahujú do piesčitých hraníc rieky Níl, dôkazy stále dokazujú absolútne žiadny prechod medzi egyptskou civilizáciou Starého, Stredného a Nového kráľovstva s paleolitickými a neolitickými kultúrami, ktoré predtým obývali túto oblasť.

Vzhľadom na to, že archeologické spoločenstvo pripustilo neznalosť najzákladnejších aspektov staroegyptskej civilizácie, považuje súčasný autor za dôležité upozorniť na dve záležitosti, ktoré sa priamo týkajú tejto témy: konkrétne dosť arogantné odmietnutie minulosťou a minulosťou. Súčasná egyptologická komunita zvažuje starodávne mýty týkajúce sa genézy egyptskej civilizácie a je s ňou hlboko spojená, rovnako arogantná tendencia väčšiny egyptologov robiť predpoklady a „faktické“ vyhlásenia týkajúce sa pôvodu a použitia určitých architektonických štruktúr na plošine v Gíze. (Znova, pretože tieto záležitosti sú príliš zložité na to, aby sa tu mohli podrobne zaoberať, budú uvedené iba stručne; čitatelia, ktorí majú záujem o podrobnejšiu diskusiu, by sa mali poradiť s vynikajúcimi dielami Johna Anthonyho Westa, Petra Tompkinsa, Williama Fixa, Grahama Hancocka, Roberta Bauvala a Andrew Collins, z ktorých každý je uvedený v bibliografiách na www.sacredsites.com)

Len preto, že mýty nie sú kvantifikovateľné a okamžite overiteľné, ako sú určité vedecké snahy, neznamená, že by sa ich obsah mal zamietnuť ako chýbajúci v autentickosti alebo relevantnosti. Namiesto znižovania mýtu, ako to mnohí súčasní vedci robia, do povery a detských rozprávok, by si jeho detektívi mali rozširovať svoje úzkoprsé, myopické pohľady, vykonávať svoju inteligenciu a snažiť sa dešifrovať mýty tak, ako vynikajúco. dešifrovali staré hieroglyfy. Jeden mýtus, ktorému by sa určite mala venovať oveľa viac vedecká pozornosť, je mýtus uvedený v Timaeusovom dialógu v Platónovi (428 - 348/7 pnl). Tu Platón spomína, že egyptskí kňazi povedali Solonovi, ako záhadní ľudia z miesta zvaného Atlantis vtrhli do oblasti Stredozemia vrátane Egypta „asi deväťtisíc rokov“. Americký jasnovidca Edgar Cayce uviedol, že Veľká pyramída sa začala, aspoň vo fáze návrhu, okolo roku 10,400 10,450 pred Kristom. Tieto dva odkazy na enormnú antiku pyramídy je zaujímavé vziať do úvahy vo vzťahu k astronomickej záležitosti predcesného pohybu súhvezdí Orion. Edgar Cayce si neuvedomoval zložitú matematiku predcesných zmien ani to, že astronómovia používajúci počítače teraz preukázali, že v roku XNUMX XNUMX pred Kr. Orionov vzor na nočnej oblohe presne odrážal polohu pyramíd v Gíze na zemi.

Súčasný autor tým, že odkazuje na túto záležitosť, netvrdí, že verí (alebo neverí), že najstaršie štruktúry v Egypte - Sfinga a jej chrámy, pyramídy na náhornej plošine v Gíze a Oseirion v Abydos - sú pozostatkami starodávna antlantická civilizácia. Namiesto toho upriamuje potrebnú pozornosť na hrubé nepochopenie vyplývajúce z metódy vyšetrovania, ktorú v súčasnosti praktizuje spoločenstvo egyptologických a archeologických vedcov. Pre civilizáciu takýchto mimoriadnych matematických, filozofických, architektonických a umeleckých kapacít (aby sme vymenovali len niektoré z jej úspechov) nebolo možné tak náhle vzniknúť z mimoriadne surových spoločností neolitického Egypta. Niečo iné musí zodpovedať za veľké kvitnutie egyptskej dynastickej kultúry, a to niečo iné nemôže byť jednoducho vplyv, ktorý občas priniesli putujúci obchodníci, alebo ktorý možno pripísať zoskupeniu kmeňov periférnych k egyptským regiónom. Nie, niečo iné, o čom hovoríme, bolo také veľké a také, aké sa vyvíjalo a ktoré sa prinajmenšom rovnalo tomu, čo dnes môžeme vidieť na egyptskej civilizácii Starého kráľovstva. Vieme to, pretože, ako už bolo uvedené, neexistujú dôkazy o žiadnych etapách vývoja v ranej egyptskej civilizácii, ale skôr o nevyhnutnej skutočnosti jej náhlych a úplne rozvinutých objavov. Zdá sa teda, že Egypt je dedičom vedomostí a úspechov predchádzajúcej - a teraz záhadne skrytej - civilizácie, ktorá sama osebe musela byť vyvrcholením obdobia vývoja niekoľkých storočí alebo dokonca tisícročia. Egypt je viditeľným, aj keď málo pochopeným dedičstvom neviditeľnej kultúry predkov. Dnešní egyptoológovia sú s touto predstavou veľmi nepohodlní, pretože narušujú ich uctievané predpoklady týkajúce sa pôvodu a rozvoja starovekej civilizácie. Pripustiť možnosť vysoko rozvinutej civilizácie dávno predchádzajúcej egyptskej a mezopotámskej kultúre znamená, že celé chronologické základy súčasného archeologického myslenia sa musia úplne prepísať.

Druhá vec, ktorú by som chcel upriamiť na čitateľa, sa týka predpokladov, ktoré v súčasnosti egyptskí vedci označujú za fakty, pokiaľ ide o pôvod, metódy výstavby a využívanie určitých monumentálnych štruktúr v egyptských púšťach. Opäť sa tu nemôžem zaoberať týmito záležitosťami podrobne (pozri West, Tompkins a Hancock), ale budem dosť dôrazne tvrdiť, že neexistujú žiadne hieroglyfy, žiadne maľby, v skutočnosti ani jeden jediný dôkaz, ktorý dokazuje Sfingu alebo Veľkú pyramídu náhornej plošiny v Gíze postavili Egypťania zo Starého, Stredného alebo Nového kráľovstva. John Anthony West komentuje túto záležitosť a povedal: „Toto je jedna z veľkých zvláštností starovekého Egypta. Moderní vedci vedia o egyptskom poľnohospodárstve a výrobných technikách veľmi podrobne - všetko od výroby sandálov po zlatníkov. Obrazy hrobiek a vlysy sú podrobné a podrobné explicitne v týchto oblastiach. Napriek tomu v civilizácii, ktorá viac ako ktorákoľvek iná venovala svoj čas, energiu a umenie umeleckému staviteľstvu, nie je takmer nič výslovné nakreslené alebo napísané na tému stavebných techník. A čo je málo, je odhalenie alebo Slávnostné súdy sa často ukazujú, ale v práci sa nenachádza žiadny inštitút. Je ťažké vidieť toto ticho, ktoré trvá viac ako tri tisíce rokov egyptskej civilizácie, ako čokoľvek iné než zámerné, ale dôvod musí zostať dohad."

V Egypte v súčasnosti zostávajú v podstate dva typy monumentálnych štruktúr: pyramídový typ (niektoré pohrebné, iné nie) a chrámový typ. Pokiaľ ide o pyramídovú formu, prevládajú archeologické predpoklady, že Egypťania najprv praktizovali stavbu obrovských pohrebných štruktúr s pyramídami Saqqara a Dashur a potom, keď mali zdokonalené svoje stavebné techniky, postavili úžasné pyramídy na plošine Giza a navyše sfingu , Rastúca skupina ďalších výskumníkov však verí, že táto chronológia je pozadu. Alternatívna interpretácia je, že egyptskí dynastickí ľudia našli v púšťach fantastické štruktúry a pokúsili sa ich skopírovať a použiť ich z pohrebných dôvodov. O tejto záležitosti sa budem podrobnejšie zaoberať v eseji o Veľkej pyramíde, ktorý je uvedený aj na www.sacredsites.com.

Pokiaľ ide o pyramídovú formu monumentálnej architektúry, opäť tu nájdeme dva základné typy: hrobky a chrámy kráľov a kráľovien, aké sa nachádzajú v Abú Simbel a na Západnom brehu v Luxore, a posvätné chrámy egyptských božstiev nachádzajúce sa v Edfu, Dendera, Abydos a Kom Ombo. Zatiaľ čo chrámy a hrobky kráľov a kráľovien boli často ústredným bodom náboženských kulty po smrti týchto kráľovských osôb, tieto kulty zvyčajne netrvali dlhšie ako niekoľko stoviek rokov, pretože boli čoskoro nahradené novými kultami určenými na bývanie alebo viac nedávno mŕtve kráľovské osobnosti. Pohrebné štruktúry kráľov a kráľovien sa preto nepovažujú za fungujúce ako posvätné miesta a pútnické svätyne, ako sú chrámové miesta v Edfu, Dendere, Abydos a Kom Ombo. Pokiaľ ide o tieto oveľa dôležitejšie chrámy, Robert Lawlor vysvetľuje, že pre starovekých Egypťanov „Chrám bol centrom učenia a šírenia psychofyzikálnej a duchovnej vedy, ktorej cieľom bolo odhaliť a rozvíjať symbolické, intelektuálne a fyzikálne techniky, ktoré by mohli ovplyvniť. percepčné, behaviorálne a fyziologické zmeny v ľudskom organizme - veda, ktorej cieľom je postupne viesť k najvyššiemu predstaviteľnému vývojovému potenciálu ľudstva, k vzhľadu, tj k božskému alebo nadprirodzenému, organizmu, ktorý zvládol nepredvídané udalosti a duality smrteľnej existencie “. (Viac o tejto téme nájdete v kapitole Lawlor, Ancient Temple Architecture, v Pocte Pythagorasovi, editoval Bamford, Christorpher)

Sprievodcovia Egyptom

Martin odporúča týchto cestovných sprievodcov