To Phanom

Wat That Phanom Chedi

V severovýchodnom Thajsku stojí kilometer od pobrežia rozsiahlej rieky Mekong exotický chrámový komplex Phanom na posvätnom kopci Phu Kamphra. Podľa najstarších známych legiend bola pôvodná posvätnosť tohto miesta odvodená z návštev Kakusandha, Konagamana a Kassapa, Budhov z predchádzajúcich troch rokov. Dlho po týchto mýtických návštevách urobil Budha dnešného veku púť na posvätný kopec, aby uctieval pamiatky predchádzajúcich Budhov. Buddha, sprevádzaný svojím hlavným učeníkom, Anandou, odcestoval na východ z Indie do Phu Kamphra (legendy hovoria, že v skutočnosti letel) a navštevoval ďalšie posvätné miesta. Zatiaľ čo na posvätnom kopci Buddha telepaticky komunikoval s ďalším učeníkom, dávajúc mu pokyny, že po jeho smrti by mal učeník priniesť relikviálnu prsnú kosti Buddhu na kopec. Legendy hovoria, že táto pamiatka bola neskôr privezená do Phanom a že bol zriadený relikviár, ktorý ju chránil a zakotvil. V budhistických tradíciách Theravada na Srí Lanke, v Barme a Thajsku sa bežne predpokladá, že Budha krátko pred svojím zánikom podnikol dlhú cestu po celej juhovýchodnej Ázii, aby navštívil posvätné miesta bývalých Budhov a poskytol podporu aj vznikajúcim Budhistická kláštorná tradícia. Žiadny historický dôkaz však nepotvrdzuje, že sa takáto cesta niekedy uskutočnila. Vedecká interpretácia legendy naznačuje, že to bola metóda, ktorú sekta Theravada používala na označenie a posvätenie budhistického územia.

Zbierka príbehov známych ako kronika svätyne Phanom hovorí, že prvá svätyňa bola postavená krátko po Budhovom zániku. Archeológovia však datujú najskoršie štruktúry do obdobia medzi šiestym a desiatym storočím nášho letopočtu, pričom súčasnú podobu chrámu založili laoskí králi vo Vientiane v pätnástom alebo šestnástom storočí. Vrcholom chrámu je vysoký 57 metrov alebo laoský štýl Chedi, zdobené 110 kilogramami zlata. Chedi je známy ako populárne „miesto naplňujúce želanie“ a má zvláštny rituál, ktorého pôvod sa stráca v čase. Pútnici najprv kúpia malého vtáka držaného v zajatí v jemne tkanej bambusovej klietke. Pútnici, ktorí so sebou vezú klietkového vtáka pri chôdzi okolo chrámu, sa budú modliť pri rôznych obrazoch Budhu a pred budhistických duchovných kameňoch. Toto obdobie modlitby môže trvať od piatich minút do viac ako hodiny. Nakoniec je vták oslobodený do neba v nádeji, že jeho uvoľnenie urýchli modlitby pútnikov do neba. Zatiaľ čo pútnici navštevujú svätyňu Phanom po celý rok, počas siedmich dní každoročného festivalu, ktorý sa koná koncom januára alebo začiatkom februára, chrámový komplex žije s energiou tisícov.

Duchový kameň Lak Muang je pred budhistickým artefaktom, ktorý označuje centrum miesta geomantického významu. Je zaujímavé porovnať túto starodávnu juhovýchodnú Ázijskú prax označovania energetických miest stálym kameňom s totožnými tradíciami, ktoré sa vyskytujú v mnohých iných oblastiach sveta. Pri prehliadke rytín na kameni nájdeme ikonografickú reprezentáciu znázorňujúcu hada alebo draka; toto je archaický symbol ducha Zeme, ktorý sa objavuje záhadne a univerzálne na posvätných miestach po celej planéte.

To, že Phanom sa tiež považuje za dôležité posvätné miesto, je zaradené medzi dvanásť pútnických stredísk dvanásťročného zvieracieho cyklu. Tento kalendárový systém, známy v thajčine ako naksat pi, je založený na dvanástnikovom cykle rokov, ktorý sa každý rok spája s konkrétnym zvieraťom. Systém naksat pi sa používa v severnom Thajsku najmenej od trinásteho storočia, keď sa stali dominantnými obyvateľmi tejto oblasti, najpravdepodobnejšie však pochádza z oveľa skoršieho obdobia. Podľa jüanskej tradície buddhizmu Theravada v severnom Thajsku sa považuje za prospešné, aby človek urobil púť do svätyne, ktorá zodpovedá roku jeho narodenia. Zvyčajne sa púť koná v deň narodenia osoby, najmä v deň výročia toho istého roku dvanásťročného cyklu, v ktorom sa narodili (napríklad tridsaťšesť alebo štyridsiate ôsme narodeniny). , Počas svätyne bude pútnik využívať služby budhistického mnícha, aby vykonával rituál sup chata, o ktorom sa predpokladá, že posilňuje khwanskú pútnickú silu alebo životnú silu, zaistí ich dlhý život, získa zásluhy a pritiahne požehnanie rôznych predbudhistických a Budhistickí duchovia. Týchto dvanásť svätyní sa tiež považuje za vysoko posvätných, pretože sa spájajú so životom Budhu. Podľa legendárnych prameňov Buddha navštívil sedem svätyní, štyri ho nenavštívili, ale obsahovali jeho relikvie a piaty, záhadne, je v nebi. Z historického hľadiska je známe, že mnohé z týchto svätyní sú podľa legendy spojené s pre-budhistickými kráľovstvami, a preto boli uznané za posvätné miesta dávno predtým, ako sa spojili so životom Budhu. Mená, miesta a súvisiace zvieratá každej svätyne sú uvedené nižšie: