Posvätné miesta na Bali

Ostrov Bali sa geograficky nachádza približne 8 stupňov južne od rovníka a približne 18 stupňov severne od západného konca Austrálie. Bali, jeden z tisícok ostrovov, ktoré tvoria indonézske súostrovie, je relatívne malý ostrov s rozlohou iba 2147 štvorcových míľ (5633 štvorcových kilometrov). Pôvodne ho obývali domorodí obyvatelia neistého pôvodu, no pred štyrmi až piatimi tisíckami rokov ho kolonizovali námorníci, Austronézania. Od siedmeho storočia nášho letopočtu animistickí Balijčania absorbovali rôzne prvky mahájánového budhizmu, ortodoxného šivaizmu a tantrizmu. Dnes je ostrov jedinou zostávajúcou baštou hinduizmu v súostroví a balijské náboženstvo je fascinujúcou zmesou hinduizmu, budhizmu, malajských kultov predkov a animistických a magických vierovyznaní a praktík.

Sieť týčiacich sa sopečných hôr rozdeľuje ostrov na severnú a južnú časť. Pre Balijčanov sú tieto hory domovom bohov. Sieť zahŕňa štyri hlavné posvätné hory: Agung, Batur, Batukao a Abang. Z nich je Gunung Agung, najvyššia hora Bali s výškou 10,308 3142 metrov, najposvätnejšia pre hinduistov ostrova, zatiaľ čo Gunung Batur je považovaná za najsvätejšiu domorodými obyvateľmi žijúcimi v odľahlých džungliach okolo jazera Batur. Hora Agung je sídlom Batary Gunung Agung, známej aj ako Mahadewa, najvyššie prejavenie Šivu. Hora Batur a jazero Batur sú posvätné pre Dewi Danu, bohyňu jazera. Táto bohyňa, nazývaná aj Ida Ratu Ayu Dalem Pingit, je považovaná za poskytovateľku zavlažovacej vody vo forme bublajúcich prírodných prameňov, ktoré vyvierajú na dolných svahoch hory Batur. Posvätné jazero Batur, obrovské sladkovodné jazero s rozlohou 4240 akrov, je farmármi a kňazmi považované za hlavný zdroj prameňov a riek, ktoré zabezpečujú zavlažovaciu vodu pre centrálne Bali.

Bali je ostrov chrámov. Ministerstvo náboženstva má zaevidovaných najmenej jedenásť tisíc chrámov - malých a veľkých, miestnych a regionálnych. Balijci nazývajú svätyňu palinggih, čo znamená „miesto“ alebo „sedadlo“, a vzťahuje sa na akékoľvek dočasné alebo trvalé miesto, ktorému sa venujú pobožnosti a obety. Samotná svätyňa sa v žiadnom prípade nepovažuje za posvätnú; svätyňa existuje alebo je postavená ako sídlo pre posvätné alebo sväté duchy – buď predkov, alebo hinduistických božstiev. Balijské chrámy nie sú uzavreté budovy, ale obdĺžnikové nádvoria otvorené k nebu s radmi svätýň a oltárov zasvätených rôznym bohom a božstvám. Predpokladá sa, že bohovia nie sú v chrámoch prítomní okrem dní chrámových sviatkov, a preto sú chrámy zvyčajne prázdne. Počas sviatočných dní sa zhromažďuje zbor každého chrámu, aby sa modlil k navštevujúcim božstvám a pohostil ich. Väčšina balijských rodín patrí do pol tucta alebo viacerých chrámov a každý rok venuje niekoľko týždňov práce údržbe chrámov a ich príprave na početné sviatky.

Píše vo svojej vynikajúcej antropologickej štúdii Balinese, J. Stephen Lansing vysvetľuje, že

... hlavným zameraním pozornosti na balijských chrámových festivaloch nie je rad svätyne k bohom vo svätyni. Väčšina balijských chrámov obsahuje vnútorné nádvorie, medzipriestor, ktorý oddeľuje oblasť bohov na vnútornom nádvorí od vonkajšieho sveta. Rozšírenie tejto hranice alebo rozdelenia na priestor, v ktorom je možné hrať orchester a hrať herci a bábkové, vytvára zónu, v ktorej sa svet každodenného života prekrýva so svetom bohov vo vnútornej svätyni. Na chrámových festivaloch sa toto stredné nádvorie stáva priestorom pre predstavenie, v ktorom môžu herci a herečky zobrazujúce mýtické epizódy zo života bohov a hrdinov preniknúť do tranzu, ktorý majú duchovia charakterov, ktoré vykreslujú. Vystúpenia na strednom nádvorí sú určené obom divákom naraz: bohom, pre ktorých sa festival koná, a ľudskému publiku.

Modlitby a obety bohom tvoria len malú časť typických chrámových sviatkov. Hlavnými činnosťami, ktoré sa v chrámoch vykonávajú, sú obrady posvätného tanca a hudby. Písanie v Bali: Sekala & Niskala, Fred Eiseman vysvetľuje povahu a účel týchto obradov,

... Hindsko-balijská filozofia predstavuje vesmír a všetko v ňom ako rovnováhu medzi dobrými a zlými silami. Nedá sa ani vylúčiť, ale škaredé veci sa môžu vyskytnúť, keď sa neurobí nič na udržanie rovnováhy, aby sa negatívne sily dostali navrch. Náboženské obrady udržiavajú rovnováhu. Krásne ponuky, ktoré vidíte, sú pre pozitívne sily, ale rovnako veľa úsilia a pozornosti sa venuje ich negatívnym náprotivkom, aj keď to nie je zrejmé pre príležitostného návštevníka.

Na Bali sa nachádza šesť najsvätejších chrámov, nazývaných Smutný Kahyangan, alebo „šesť chrámov sveta“. Sú to Pura Besakih, Pura Lempuyang Luhur, Pura Gua Lawah, Pura Batukaru, Pura Pusering Jagat a Pura Uluwatu. Najznámejším chrámom na Bali je trojitá svätyňa nachádzajúca sa na nádvorí Pura Penataran Agung v Pura Besakih. Tri Padmasanas (typ svätyne) sú v tejto svätyni usporiadané vedľa seba. Hoci sa často hovorí, že tri svätyne sú pre Brahmu, Višnua a Šivu, všetky sú v podstate zasvätené Šivovi. Prepracovaná viacúrovňová svätyňa sa nazýva Meru, symbolizujúci svetovú horu Gunung Maha Meru. Podobne ako čínska pagoda, Meru je postavený z nepárneho počtu - až jedenástich - slamených poschodí.

Zákony tradičnej balijskej architektúry starostlivo špecifikujú rozmery Meru, ako musí byť postavená, druhy dreva vhodné pre každú časť a obrady spojené s jej zasvätením. Ak sa z nejakého dôvodu musí svätyňa presunúť na iné miesto, duch svätyne sa najprv prenesie do Dakshina, špeciálna obeta, ktorá sa potom umiestni neďaleko do dočasnej svätyne. Pôvodná svätyňa je zničená. Žiadna z jej súčastí sa nesmie znovu použiť na žiadny účel. Materiály sa často vyhadzujú do mora, aby sa zabezpečilo, že nebudú neúmyselne znova použité. Táto prax je v kontraste s niektorými inými náboženskými tradíciami, kde sa opätovné použitie pozostatkov starších chrámov považuje za zvýšenie posvätnosti a moci novších chrámov.

Ďalšími dôležitými balijskými chrámami sú Pura Ulun Danu Batur, chrám kráterového jazera, venovaný bohyni jazera Dewi Danu, a Tirta Empul, kde tečú najposvätnejšie vody na Bali, o ktorých sa predpokladá, že majú magické liečivé sily.