Posvätné miesta na Bali

Ostrov Bali sa nachádza geograficky asi 8 stupňov južne od rovníka a asi 18 stupňov severne od západného konca Austrálie. Jeden z tisícov ostrovov, ktoré tvoria indonézske súostrovie, je na Bali pomerne malý ostrov s rozlohou iba 2147 kilometrov štvorcových. Pôvodne obývaný domorodými obyvateľmi neistého pôvodu bol Bali osídlený námorníkmi, ktorí sa nazývali Austrálčanmi, asi pred štyrmi z päť tisíc rokov. Od siedmeho storočia nášho letopočtu absorbujú balijčania rôzne prvky buddhizmu Mahayana, pravoslávneho šivaizmu a tantrizmu. Dnes je ostrov jediným súostrovím hinduizmu na súostroví a balijské náboženstvo je fascinujúcim amalgámom hinduizmu, budhizmu, malajských predkov a animistických a magických vyznaní a praktík.

Ostrov sa rozprestiera na severných a južných častiach pohoria sopečných hôr. Pre Balinese sú tieto hory domovom bohov. Rozsah zahŕňa štyri základné posvätné hory: Agung, Batur, Batukao a Abang. Z nich je Gunung Agung, najvyššia hora na Bali s výškou 10,308 metrov (3142 4240 stôp), najposvätnejšou pre hinduistov ostrova, zatiaľ čo domorodci žijúci v odľahlých džungliach okolo jazera Batur ich považujú za svätých. Mt. Agung je príbytkom Batary Gunung Agung, označovanej tiež ako Mahadewa, najvyššieho prejavu Šivy. Mt. Batur a Lake Batur sú posvätné pre Dewi Danu, bohyňu jazera. Táto bohyňa sa tiež nazýva Ida Ratu Ayu Dalem Pingit a je považovaná za poskytovateľa zavlažovacej vody vo forme prebublávajúcich prírodných prameňov, ktoré vydávajú celé dolné svahy Mt. Batur. Poľnohospodári a kňazi považujú enormné sladkovodné jazero s rozlohou XNUMX hektárov, posvätné jazero Batur, za konečný zdroj prameňov a riek, ktoré poskytujú zavlažovaciu vodu pre celý stredný Bali.

Bali je ostrov chrámov. Ministerstvo náboženstva má zaevidovaných najmenej jedenásť tisíc chrámov - malých a veľkých, miestnych a regionálnych. Balijci nazývajú svätyňu palinggih, čo jednoducho znamená „miesto“ alebo „miesto“ a týka sa akéhokoľvek dočasného alebo trvalého miesta, na ktoré sa uskutočňujú oddanosti a obety. Svätyňa sa v žiadnom prípade nepovažuje za posvätnú; svätyňa existuje alebo je vybudovaná ako sídlo posvätných alebo svätých duchov - buď predkov alebo hinduistických božstiev. Balijské chrámy nie sú uzavreté budovy, ale obdĺžnikové nádvoria otvorené do neba s radmi svätyní a oltárov zasvätených rôznym bohom a božstvám. Zdá sa, že bohovia nie sú v chrámoch prítomní, okrem dátumov festivalových sviatkov, a preto sú chrámy zvyčajne prázdne. Počas sviatočných dní sa zhromažďuje zbor každého chrámu, aby sa modlil a bavil navštevujúcimi božstvami. Väčšina balijských rodín patrí k pol tuctu alebo viac chrámov a každý rok venuje niekoľkým týždňom práce údržbe chrámov a ich príprave na početné festivaly.

Píše vo svojej vynikajúcej antropologickej štúdii Balinese, J. Stephen Lansing vysvetľuje, že

... hlavným zameraním pozornosti na balijských chrámových festivaloch nie je rad svätyne k bohom vo svätyni. Väčšina balijských chrámov obsahuje vnútorné nádvorie, medzipriestor, ktorý oddeľuje oblasť bohov na vnútornom nádvorí od vonkajšieho sveta. Rozšírenie tejto hranice alebo rozdelenia na priestor, v ktorom je možné hrať orchester a hrať herci a bábkové, vytvára zónu, v ktorej sa svet každodenného života prekrýva so svetom bohov vo vnútornej svätyni. Na chrámových festivaloch sa toto stredné nádvorie stáva priestorom pre predstavenie, v ktorom môžu herci a herečky zobrazujúce mýtické epizódy zo života bohov a hrdinov preniknúť do tranzu, ktorý majú duchovia charakterov, ktoré vykreslujú. Vystúpenia na strednom nádvorí sú určené obom divákom naraz: bohom, pre ktorých sa festival koná, a ľudskému publiku.

Modlitby a obety bohom tvoria len malú časť typických chrámových sviatkov. Hlavnými činnosťami chrámov sú obrady posvätného tanca a hudby. Písanie v Bali: Sekala & Niskala, Fred Eiseman vysvetľuje povahu a účel týchto obradov,

... Hindsko-balijská filozofia predstavuje vesmír a všetko v ňom ako rovnováhu medzi dobrými a zlými silami. Nedá sa ani vylúčiť, ale škaredé veci sa môžu vyskytnúť, keď sa neurobí nič na udržanie rovnováhy, aby sa negatívne sily dostali navrch. Náboženské obrady udržiavajú rovnováhu. Krásne ponuky, ktoré vidíte, sú pre pozitívne sily, ale rovnako veľa úsilia a pozornosti sa venuje ich negatívnym náprotivkom, aj keď to nie je zrejmé pre príležitostného návštevníka.

Na Bali sa nachádza šesť zvrchovaných svätých chrámov Smutný Kahyanganalebo „šesť chrámov sveta“. Sú to Pura Besakih, Pura Lempuyang Luhur, Pura Gua Lawah, Pura Batukaru, Pura Pusering Jagat a Pura Uluwatu. Najznámejší chrám na celom Bali je trojitá svätyňa, ktorá sa nachádza na nádvorí Pura Penataran Agung v Pura Besakih. V tejto svätyni tri Padmasanas (druh svätyne) sú usporiadané vedľa seba. Aj keď sa často hovorí, že tieto tri svätyne sú pre Brahmu, Višnu a Šivu, všetky sú zásadne zasvätené Šivovi. Zložitá stupňovitá svätyňa sa nazýva a Meru a symbolizuje svetovú horu, Gunung Maha Meru. Niečo ako čínska pagoda, a Meru je postavený z nepárneho počtu - až do jedenástich - doškových úrovní. Zákony tradičnej balijskej architektúry starostlivo špecifikujú rozmery a Meru, spôsob, akým musí byť skonštruovaný, druhy dreva vhodné pre každú časť a obrady zapojené do jej zasvätenia. Ak z nejakého dôvodu musí byť svätyňa presunutá na iné miesto, duch svätyne sa najprv prenesie do a dakṣiṇa, špeciálna ponuka, ktorá je potom umiestnená v blízkosti dočasnej svätyne. Pôvodná svätyňa je úplne zničená. Žiadna z jej súčastí sa nesmie opätovne použiť na žiadne účely. Materiály sa často ukladajú do mora, aby sa zaistilo, že sa už nevedomky nepoužijú. Tento postup je v rozpore s niektorými inými náboženskými tradíciami, pri ktorých sa predpokladá, že opätovné použitie zvyškov predchádzajúcich chrámov skutočne zvyšuje posvätnosť a moc novších chrámov.

Ďalšími dôležitými balijskými chrámami sú Pura Ulun Danu Batur, chrám kráterového jazera, venovaný bohyni jazera Dewi Danu, a Tirta Empul, kde tečú najposvätnejšie vody na Bali, o ktorých sa predpokladá, že majú magické liečivé sily.