Mount Kailash

Veľká masa čiernej skaly stúpajúca na viac ako 22,000 XNUMX stôp, Mt. Kailash má jedinečný rozdiel v tom, že je najuznávanejším svätým miestom na svete a zároveň je najmenej navštevovaným. Kailash, zvrchovane posvätné miesto štyroch náboženstiev a miliárd ľudí, nevidel každý rok viac ako niekoľko tisíc pútnikov. Tento zvláštny fakt sa vysvetľuje vzdialeným umiestnením hory v ďalekom západnom Tibete. Žiadne lietadlá, vlaky ani autobusy nejazdia kdekoľvek v okolí regiónu a dokonca aj s drsnými terénnymi vozidlami si cesta stále vyžaduje týždne náročného, ​​často nebezpečného cestovania. Počasie, vždy chladné, môže byť nečakane zradné a pútnici musia niesť všetko, čo potrebujú na celú cestu.

Ako dlho prichádzajú ľudia na túto posvätnú horu? Odpovede sa strácajú v staroveku pred úsvitom hinduizmu, džinizmu alebo budhizmu. Kozmológie a mýty pôvodu každého z týchto náboženstiev hovoria o Kailashovi ako o mýtickom Mt. Meru, Axis Mundi, centrum a miesto narodenia celého sveta. Hora bola už legendárna ešte predtým, ako boli napísané veľké hinduistické eposy, Ramayana a Mahabharata. Kailash je skutočne tak hlboko zakorenený v mýtoch starej Ázie, že to bolo možno posvätné miesto inej éry, inej civilizácie, ktorá je už dávno zabudnutá.

Hinduisti veria, že Mt.Kailash je príbytkom Pána Šivy. Rovnako ako mnoho hinduistických bohov, aj Šiva je znakom zjavných protirečení. Okamžite je Pánom jogy, a preto je najvyšším vzdávaným asketom, ale zároveň je aj božským majstrom Tantry, ezoterickej vedy, ktorá považuje sexuálnu úniu za najdokonalejšiu cestu k duchovnému osvieteniu. Podľa legendy nesmrteľný Šiva žije na vrchole Kailashu, kde trávi čas praktizovaním jogínskych stroskotaní, radostnou láskou so svojím božským choťom, Parvatim a fajčením ganja, posvätnej byliny známej na západe ako marihuany. avšak v ňom skôr vidíme božstvo, ktoré múdro integrovalo extrémy ľudskej prirodzenosti a tak prekročilo pripútanosť k akémukoľvek konkrétnemu a obmedzenému spôsobu bytia. Pre hinduistu je ťažké urobiť pútnu cestu k Kailashovi a mať daršanský (božský pohľad) príbytku Šivy, ktorý má dosiahnuť prepustenie zo zväzkov nevedomosti a klamstva.

Kailash je posvätný aj pre iné náboženstvá. Jainovci nazývajú horu Astapada a veria, že je to miesto, kde sa oslobodil Rishaba, prvý z dvadsiatich štyroch Tirthankaras. Stúpenci Bona, tibetského pred budhistického, šamanistického náboženstva, nazývajú pohorie Tise a veria, že je to sídlo bohyne oblohy Sipaimen. Bon mýty navyše považujú Tise za pohľad na legendárnu bitku čarodejníctva v 12. storočí medzi budhistickým mudrcom Milarepa a Bon šamanom Narom Bon-chungom. Milarepova porážka šamana vytlačila Bona ako primárne náboženstvo Tibetu, čím pevne ustanovila budhizmus na jeho miesto. Zatiaľ čo sa predpokladá, že Buddha magicky navštívil Kailash v 5. storočí pred Kristom, náboženstvo budhizmu vstúpilo do Tibetu iba cez Nepál a Indiu v 7. storočí po Kr. Tibetskí buddhisti nazývajú horu Kang Rimpoche, „drahocenný sneh z ľadovca“, a považujú ju za miesto bydliska Demchoga (známeho aj ako Chakrasamvara) a jeho manželku Dorje Phagmo. Tri kopce, ktoré stúpajú v blízkosti Kang Rimpoche, sa považujú za domovy bódhisatvských Manjushri, Vajrapani a Avalokiteshvara.

Pútnici do Kailashu sa po náročnej ceste tam dostanú do konfrontácie s rovnako náročnou úlohou obetovať posvätný vrchol. Táto chôdza okolo hory (v smere hodinových ručičiek pre budhistov, proti smeru hodinových ručičiek pre stúpencov Bon) je známa ako Kora alebo Parikráma a zvyčajne trvá tri dni. V nádeji na získanie ďalších zásluh alebo psychických schopností však niektorí pútnici budú meniť tempo svojho pohybu. Len málo z nich, cvičiacich tajnú dýchaciu techniku ​​známu ako Lung-gom, sa bude môcť okolo hory dostať iba za jeden deň. Iní budú trvať dva až tri týždne, kým urobia poklony celého tela. Verí sa, že pútnik, ktorý dokončí 108 ciest po horách, je zaistený osvietením. Väčšina pútnikov do Kailashu sa tiež krátko ponorí do neďalekého, vysoko posvätného (a veľmi studeného) jazera Manosaravar. Slovo „manas“ znamená myseľ alebo vedomie; meno Manosaravar znamená Lake vedomia a osvietenia. Vedľa Manosaravaru je Rakas Tal alebo Rakshas, ​​démonské jazero. Púť do tohto veľkého posvätného pohoria a týchto dvoch magických jazier predstavuje život meniaci zážitok a príležitosť pozrieť si niektoré z najkúzelnejších scenérií na celej planéte.

Doplňujúce poznámky k tibetskej púte:

Pre Tibeťanov sa púť týka cesty od nevedomosti k osvieteniu, od sebeckého zamerania a materialistických zaujatí k hlbokému pocitu relativity a prepojenosti celého života. Tibetské slovo pre púť neykhor, znamená „krúžiť okolo posvätného miesta“, pretože cieľom púte je nedosiahnuť konkrétne miesto určenia, ako prekročiť pri inšpirovanom cestovaní pripútanosti a zvyky nepozornosti, ktoré obmedzujú informovanosť o väčšej realite ........ Cestovaním na posvätné miesta sa Tibeťania dostávajú do živého kontaktu s ikonami a energiami tantrického budhizmu. neysalebo samotné posvätné miesta, vďaka svojim geologickým vlastnostiam a príbehom o premene, ktoré sú s nimi spojené, neustále pútnikom pripomínajú oslobodzujúcu silu tantrickej budhistickej tradície ....... Časom sa písali pútnické príručky, ktoré dávali pokyny pútnikom navštevujúcim sväté miesta a správy o ich histórii a význame. Tieto príručky, neyigs, zmocnila Tibetu a jeho obyvateľov posvätnou geografiou, rozprávanou víziou sveta usporiadanou a transformovanou budhistickou mágiou a metafyzikou.

Kelly, Thomas a Carroll Dunham a Ian Baker; Tibet: Úvahy z Kola života; Abbeville Press; New York; 1993

Sacred Visions: Early Paints from Central Tibet
http://www.metmuseum.org/research/metpublications/Sacred_Visions...

Martin Gray je kultúrny antropológ, spisovateľ a fotograf špecializujúci sa na štúdium pútnických tradícií a posvätných miest po celom svete. Za 40 rokov navštívil viac ako 2000 pútnických miest v 165 krajinách. The Svetový pútnický sprievodca na sacredsites.com je najkomplexnejším zdrojom informácií o tejto téme.