Chrám Jokhang, Lhasa

Archeologické vykopávky odhalili neolitické aktivity v okolí Lhasy, no je pravdepodobné, že k skutočnému založeniu mesta došlo v 7. storočí nášho letopočtu. Songtsen Gampo (tradične 33. kráľ Tibetu, aj keď neexistujú žiadne záznamy, ktoré by dokazovali celú líniu) žil v rokoch 617 až 649 nášho letopočtu a pripisuje sa mu ako založenie Lhasy, tak aj účinné zavedenie budhizmu do Tibetu. Aj keď je možné, že Lhasa mala nejaký predbudhistický posvätný význam, legendy a záznamy o tejto záležitosti poskytujú len málo dôkazov.

Udalosti vedúce k vzniku Lhasy, keď sa začína posvätné mesto tibetského budhizmu, sú spojené so sobášom kráľa Songtsen Gampa s jeho nepálskymi a čínskymi manželkami. V roku 632 (alebo 634) sa Songsten Gampo oženil so svojou prvou manželkou, princeznou Tritsun (sestra nepálskeho kráľa Narendradeva). V roku 641 sa Gampo oženil so svojou druhou manželkou, princeznou Wencheng z Číny, ktorá so sebou priniesla dve sochy Budhu. Tieto sochy sa nazývali Akshobya Vajra, zobrazujúci Budhu vo veku ôsmich rokov a Jowo Šákjamúni, zobrazujúci Budhu vo veku dvanástich rokov. Po dlhej ceste na drevenom vozíku dorazila socha Jowo Sakyamuni do Lhasy a vozík uviazol v piesku. Princezná Wencheng tušila, že pod vozíkom je podzemný „Raj vodných božstiev“, a tak postavila chrám Ramoche, aby na tomto konkrétnom mieste umiestnila sochu Jowo Sakyamuni.

Krátko nato kráľ začal s výstavbou ďalšieho chrámu, Rasa Trulnang Tsuglag Khang, v ktorom bola umiestnená socha Akshobhya Vajra. Miesto chrámu uprostred jazera Wothang bolo určené prostredníctvom astrologických konzultácií a geomantického veštenia. Stavba sa začala, ale práca, ktorá bola dokončená počas dňa, bola každý večer záhadne zrušená. Pri hľadaní vysvetlenia prostredníctvom vízií a geomantických veštieb sa kráľ a jeho kráľovná dozvedeli, že Tibet leží na chrbte spiacej démonky. Démonka mala negatívny vplyv na krajinu, čím brzdila zavádzanie budhizmu a mohla byť upokojená iba výstavbou dvanástich chrámov na konkrétnych geomantických miestach na vidieku. Kráľ sa tejto práci venoval a až potom dokončil chrám Rasa, v ktorom bola umiestnená socha Akshobhya Vajra. Tento nový chrám, nazývaný „Dom záhad“ alebo „Dom náboženskej vedy“, bol postavený na presnom mieste, o ktorom sa predpokladá, že je srdcom démona, ktorý bol tiež považovaný za bránu vedúcu do podsvetia.

V roku 649 kráľ Songtsen Gampo zomrel a kráľovná Wencheng na ochranu pred očakávanou čínskou vojenskou inváziou odstránila sochu Džowo Šákjamuniho z chrámu Ramoche a ukryla ju v chráme Rasa Trulnang Tsuglag Khang. Socha Akshobhya Vajra bola umiestnená, kde je dodnes, v chráme Ramoche. Socha Džowo Šákjamúniho, ktorá bola odkrytá zo svojho úkrytu v roku 710, zostala v chráme Rasa Tulnang Tsuklakang, ktorý potom dostal svoje súčasné meno Jokhang, čo znamená „svätyňa Jowo“.

Chrám Jokhang, masívna budova pozostávajúca z troch poschodí a otvorenej strechy, všetky plné kaplniek a komôr, prešla od 7. storočia rozsiahlymi rekonštrukciami a prístavbami, najmä počas vlády piateho dalajlámu v 17. storočí. Zatiaľ čo časti existujúcej chrámovej štruktúry pochádzajú zo skorších čias, väčšina nástenných malieb je z 18. a 19. storočia a niekoľko sôch (s významnou výnimkou Joyo Sakyamuni) je starších ako z 1980. rokov 1959. storočia. Počas mongolských nájazdov bol chrám niekoľkokrát vyplienený, no Číňania s ním zaobchádzali najhoršie od ich okupácie Tibetu v roku XNUMX.

Posvätný obraz Džówa Šákjamúniho (tiež nazývaný Yishinorbu alebo Klenot plniaci priania) je najuctievanejším a najkrajším obrazom v celom Tibete. Socha umiestnená vo svätyni Jowo Lhakhang (na prízemí Jokhangu) je vysoká 1.5 metra, je odliata z drahých kovov a zdobená trblietavými šperkami. Tradične sa verí, že bola vytvorená počas Budhovho života nebeským umelcom Višvakaramom pod vedením boha Indru. Socha Džowo Šákjamuni pôvodne patrila kráľovi Magadhy (Bengálsko, India), ktorý ju dal Wenchengovmu otcovi, kráľovi ríše Tang v Číne.

Jokhang je najslávnejší chrám v Tibete. Keďže chrám neovláda konkrétna sekta tibetského budhizmu, priťahuje prívržencov všetkých siekt, ako aj prívržencov Bon-Po, domorodého tibetského náboženstva. V Lhase existujú tri pútnické okruhy, z ktorých každý smeruje pútnikov k soche Džowo Šákjamuni: Lingkhor, ktorá obkolesuje posvätnú štvrť mesta; a Barkhor, ktorý uzatvára chrám Jokhang; a Nangkhor, rituálna chodba vo vnútri Jokhangu. Každý deň počas roka obchádzajú stovky pútnikov každý z týchto troch okruhov. Niektorí pútnici prekonajú celú vzdialenosť položením sa na zem každých pár stôp a iní budú kráčať pomaly, spievať posvätné mantry a otáčať ručné modlitebné mlynčeky. Viac ako tisíc rokov milióny pútnikov kráčali po týchto posvätných cestách s oddanosťou v srdci; toto kumulatívne zameranie zámeru a lásky nabilo Jokhang enormne silným poľom posvätnosti.

Podrobnejšie informácie o chráme Džokhang a ďalších posvätných miestach v Tibete nájdete na konzultácii Sprievodca Tibetom, od Victora Chana.

Doplňujúce poznámky k tibetskej púti...

(Kelly, Thomas a Carroll Dunham a Ian Baker; Tibet: Úvahy z Kola života; Abbeville Press; New York; 1993)... Pre Tibeťanov púť znamená cestu od nevedomosti k osvieteniu, od sebastrednosti a materialistických zaujatostí k hlbokému pocitu relativity a vzájomnej prepojenosti všetkého života. Tibetské slovo pre púť, neykhor, znamená „krúžiť okolo posvätného miesta“, pretože cieľom púte nie je ani tak dosiahnuť konkrétny cieľ, ako prekonať prostredníctvom inšpirovaného cestovania pripútanosti a zvyky nepozornosti, ktoré obmedzujú povedomie o väčšej realite... Cestovaním na posvätné miesta , Tibeťania sú uvedení do živého kontaktu s ikonami a energiami tantrického budhizmu. The neys, alebo samotné posvätné miesta, prostredníctvom svojich geologických čŕt a príbehov o premene, ktoré sú s nimi spojené, neustále pripomínajú pútnikom oslobodzujúcu silu tantrickej budhistickej tradície... Postupom času boli napísané pútnické príručky, ktoré dávali pokyny pútnikom navštevujúcim sväté miesta a opisy ich histórie a významu. Tieto príručky, neyigs, zmocnila Tibetu a jeho obyvateľov posvätnou geografiou, rozprávanou víziou sveta usporiadanou a transformovanou budhistickou mágiou a metafyzikou.

Doplňujúce poznámky o neolitických náleziskách v Tibete...

(Dharma Publishing; Staroveký Tibet: Výskumné materiály z projektu Yeshe De Project; Dharma Publishing; Berkeley, Kalifornia; 1986)…….Iné prehistorické náleziská v Tibete zahŕňajú množstvo miest, kde boli veľké kamene, známe ako megality, zasadené do zeme v kruhovom alebo štvorcovom usporiadaní. Megality boli nájdené v blízkosti Rwa-sgrengs a Sa-skya v centrálnom Tibete a na ďalekom západe v sPu, Shab-dge-sdings, gZhi-sde-mkhar a Byi'u pri jazere Ma-pham. V blízkosti jazera Pang-gong na severozápade je osemnásť paralelných radov stojacich kameňov zoradených spôsobom východ-západ s kruhmi kameňov usporiadanými na konci každého radu. V západnom gTsangu v Sa-dga' je veľká sivá kamenná doska obklopená stĺpmi z bieleho kremeňa. V blízkosti jazera Dang-ra sú tiež veľké stojace kamene obklopené doskami, ako aj miesta, ktoré vyzerajú ako staroveké štvorcové hrobky. Západní učenci navrhli, že to môžu byť hrobky alebo pohrebiská alebo možno nejaké posvätné arény.

Sacred Visions: Early Paints from Central Tibet
http://www.metmuseum.org/research/metpublications/Sacred_Visions...

Martin Gray je kultúrny antropológ, spisovateľ a fotograf špecializujúci sa na štúdium pútnických tradícií a posvätných miest po celom svete. Za 40 rokov navštívil viac ako 2000 pútnických miest v 165 krajinách. The Svetový pútnický sprievodca na sacredsites.com je najkomplexnejším zdrojom informácií o tejto téme.