Budhanilkantha

Socha hinduistického boha Višnua Budhanilkantha, ktorá sa nachádza približne 10 kilometrov od centra Káthmandu na úpätí kopca Šivapuri, je najväčšou a najkrajšou kamennou sochou v Nepále. Je tiež najzáhadnejšou.

Socha Budhanilkantha, vytesaná z jedného bloku čierneho čadičového kameňa neznámeho pôvodu, je dlhá 5 metrov a leží v ležiacej polohe vo vnútri zapustenej nádrže s vodou (ktorá predstavuje kozmické more) dlhej 13 metrov. Socha, nazývaná Spiaci Višnu alebo Džalakšajan Nárajan, zobrazuje božstvo ležiace na krútiacich sa vinutiach kozmického hada Šéšu (Šéša je večný, viachlavý kráľ hadích božstiev známych ako Nágovia a tiež Višnuov služobník). Višnu má skrížené nohy a jedenásť Šešových hláv drží jeho hlavu. Višnuove štyri ruky držia predmety, ktoré sú symbolmi jeho božských vlastností: čakru alebo disk (predstavujúci myseľ), lastúru (štyri elementy), lotosový kvet (pohybujúci sa vesmír) a kyj (prvotné poznanie).

Budhanilkantha doslovne znamená „starý hrdlo modrohrdlo“ a ako to meno získalo, je fascinujúce, ako to vysvetľuje vynikajúci Drsný sprievodca po Nepále:

„Meno Budhanilkatha bolo zdrojom nekonečného zmätku. Nemá to nič spoločné s Budhom (budha znamená „starý“, hoci to nebráni budhistickým Newarom - osobitnej sekcii nepálskych budhistov - v uctievaní obrazu). Skutočným záhadou je, že k Vishnu bol pripojený Budhanilkantha (doslova „Starý modrý hrdlo“), názov, ktorý sa bezpochyby týka Šivy. Mýtus o Shivovom modrom hrdle, obľúbenom v Nepále, sa týka toho, ako bohovia prelomili oceán existencie a neúmyselne rozpútali jed, ktorý hrozil zničením sveta. Prosili Šivu, aby ich zachránil pred ich chybou, a napil sa jedu. Jeho pálenie hrdla, veľký boh, vyleteli až na sever na sever od Káthmandu, udrel sa s jeho trojzubcom na úbočie hory, aby vytvoril jazero Gosainkund, a uhasil smäd - trpel bez trvalého nepriaznivého účinku, s výnimkou modrej škvrny na krku. Voda v nádrži Spiaceho Višnu je všeobecne považovaná za pôvod v Gosainkunde a Shaivas tvrdí, že počas výročného festivalu Šiva v auguste je možné vidieť ju pod vodami jazera počas jej výročného festivalu, čo možno vysvetľuje toto združenie. Miestna legenda tvrdí, že zrkadlová socha Šivy leží na spodnej strane sochy. “

Dva staré príbehy ponúkajú odlišné vysvetlenie pôvodu sochy Budhanilkantha. Jeden hovorí, že socha bola vytesaná a prinútená (oddanými alebo nútenými prácami) na svoje súčasné miesto v Káthmandu za vlády panovníka siedmeho storočia Višnuguptu, ktorý ovládal údolie Káthmandu pod licenčným kráľom Bhimarjunadevom.

Alternatívna legenda sa týka toho, že v minulosti býval farmár a jeho manželka na farme v (nešpecifikovanej) oblasti a pri obrábaní pôdy zasiahli Božstvo. Ihneď potom začala krv prúdiť zo zeme, a tak sa stratené božstvo Budhanilkantha získalo späť a umiestnilo do svojho oprávneného postavenia.

Nech už je skutočný zdroj sochy a čas jej vzniku akýkoľvek, je známe, že počas väčšiny svojej histórie bola považovaná za zobrazenie Višnua. To je pochopiteľné vzhľadom na skutočnosť, že hlavnou sektou hinduizmu v Nepále bol vaišnavizmus alebo uctievanie Višnua. V rôznych obdobiach však, napríklad v 12. a 13. storočí dynastie Malla, keď sa Šiva stal najobľúbenejším božstvom, Budhanilkantha nebol tak uctievaný.

Koncom 14. storočia sa kráľovi Mally Jayasthitihi (1382 – 1395) pripisuje oživenie kultu Višnua, keďže o sebe tvrdil, že je najnovšou inkarnáciou tohto často vteleného boha. Podobné tvrdenie urobili aj ďalší nepálski králi, najmä Pratap Malla (1641 – 1674). Podľa príbehu pochádzajúceho z tohto obdobia mal Pratap Malla prorocké videnie, ktoré viedlo k jeho silnému presvedčeniu a strachu, že ak nepálsky kráľ navštívi chrám Budhanilkantha, po jeho odchode ho čaká smrť. Dodnes hinduistickí králi Nepálu chrám nenavštevujú. Zbožnou praxou ostatných hinduistov je priblížiť sa k Višnuovým nohám a po dotyku sa ich modliť a/alebo vzdať bohu vďaku (ale zahraničným návštevníkom je to zakázané).

Budhanilkantha sa stala miestom, kde sa počas 11. dňa hinduistického mesiaca Kartik (október - november) koná Haribondhini Ekadashi. Zúčastňujú sa ho tisíce pútnikov a je to hlavný festival roka oslavujúci prebudenie Pána Višnua z jeho dlhého spánku.

Je zaujímavé poznamenať, že v meste Káthmandu existujú ďalšie dva príklady obrovských kamenných rytín spiaceho Višnua. Jeden, ktorý si môže verejnosť pozrieť, sa nachádza päť kilometrov severozápadne od centra mesta v záhradách Balaju. Druhý, ktorý si verejnosť nemôže pozrieť, sa nachádza v Kráľovskom paláci.