Budhanilkantha

Socha Budhanilkantha hinduistického boha Višnua, ktorá sa nachádza približne 10 kilometrov od centra Káthmandu na úpätí kopca Shivapuri, je najväčšou a najkrajšou rezbou kameňa v celom Nepále. Je to tiež najviac záhadné.

Socha Budhanilkantha, vyrezaná z jediného bloku čierneho čadičového kameňa neznámeho pôvodu, je dlhá 5 metrov a leží v ležiacej polohe vnútri zapustenej vodnej nádrže (predstavujúcej kozmické more), ktorá je dlhá 13 metrov. Socha nazvaná Spiaci Višnu alebo Jalakšajan Naraján zobrazuje lenoch, ktorý leží na skrútených zvitkoch kozmického hada Šeša (Šeša je večný, viachlavý kráľ hadích božstiev známy ako Nagas a tiež sluha Višnua). , Nohy Višnua sú prekrížené a jedenásť hláv Sheshy mu drží hlavu. Višnuove štyri ruky držia predmety, ktoré sú symbolmi jeho božských vlastností: čakra alebo disk (predstavujúci myseľ), lastúra (štyri prvky), lotosový kvet (pohybujúci sa vesmír) a klub (prvotné poznanie).

Budhanilkantha doslovne znamená „starý hrdlo modrohrdlo“ a ako to meno získalo, je fascinujúce, ako to vysvetľuje vynikajúci Drsný sprievodca po Nepále:

„Meno Budhanilkatha bolo zdrojom nekonečného zmätku. Nemá to nič spoločné s Budhom (budha znamená „starý“, hoci to nebráni budhistickým Newarom - osobitnej sekcii nepálskych budhistov - v uctievaní obrazu). Skutočným záhadou je, že k Vishnu bol pripojený Budhanilkantha (doslova „Starý modrý hrdlo“), názov, ktorý sa bezpochyby týka Šivy. Mýtus o Shivovom modrom hrdle, obľúbenom v Nepále, sa týka toho, ako bohovia prelomili oceán existencie a neúmyselne rozpútali jed, ktorý hrozil zničením sveta. Prosili Šivu, aby ich zachránil pred ich chybou, a napil sa jedu. Jeho pálenie hrdla, veľký boh, vyleteli až na sever na sever od Káthmandu, udrel sa s jeho trojzubcom na úbočie hory, aby vytvoril jazero Gosainkund, a uhasil smäd - trpel bez trvalého nepriaznivého účinku, s výnimkou modrej škvrny na krku. Voda v nádrži Spiaceho Višnu je všeobecne považovaná za pôvod v Gosainkunde a Shaivas tvrdí, že počas výročného festivalu Šiva v auguste je možné vidieť ju pod vodami jazera počas jej výročného festivalu, čo možno vysvetľuje toto združenie. Miestna legenda tvrdí, že zrkadlová socha Šivy leží na spodnej strane sochy. “

Dva staré príbehy ponúkajú odlišné vysvetlenie pôvodu sochy Budhanilkantha. Jeden hovorí, že socha bola vytesaná a prinútená (oddanými alebo nútenými prácami) na svoje súčasné miesto v Káthmandu za vlády panovníka siedmeho storočia Višnuguptu, ktorý ovládal údolie Káthmandu pod licenčným kráľom Bhimarjunadevom.

Alternatívna legenda sa týka toho, že v minulosti býval farmár a jeho manželka na farme v (nešpecifikovanej) oblasti a pri obrábaní pôdy zasiahli Božstvo. Ihneď potom začala krv prúdiť zo zeme, a tak sa stratené božstvo Budhanilkantha získalo späť a umiestnilo do svojho oprávneného postavenia.

Bez ohľadu na skutočný zdroj sochy a čas jej vytvorenia je známe, že po väčšinu svojej histórie sa považovala za reprezentáciu Višnua. Je to pochopiteľné, vzhľadom na skutočnosť, že hlavnou sekciou hinduizmu v Nepále bol vaishnavizmus alebo uctievanie Višnua. Napríklad v 12. a 13. storočí dynastie Malla, keď sa Šiva stala najobľúbenejším božstvom, nebol Budhanilkantha tak uctievaný.

Na konci 14. storočia sa kráľ Malla Jayasthitihi (1382 - 1395) pripisuje obnove višnuovského kultu tvrdením, že je poslednou inkarnáciou tohto často inkarnovaného boha. Následní králi Nepálu, najmä Pratap Malla (1641-1674), uplatnili rovnaké tvrdenie. Podľa príbehu z tejto doby mal Pratap Malla prorockú víziu, ktorá vyústila do jeho silnej viery a strachu, že ak by nepálsky kráľ navštívil chrám Budhanilkantha, smrť bude bezprostredne po jeho odchode. Pokračujú dodnes hinduistickí králi Nepálu nenavštíviť chrám. Oddanou praxou iných Hindov je priblížiť sa k Višnuovým nohám a po ich dotyku sa modliť a vzdávať vďaky bohu (zahraničným návštevníkom je to zakázané).

Budhanilkantha sa stal miestom, na ktorom sa koná Haribondhini Ekadashi počas 11. dňa hinduistického mesiaca Kartik (október - november). Za účasti mnohých tisícov pútnikov je to hlavný festival na oslavu prebudenia Pána Višnua z jeho dlhého spánku.

Je zaujímavé poznamenať, že v meste Káthmandu existujú dva ďalšie príklady obrovských kamenných rezieb Spiaceho Višnua. Jeden, ktorý si môže prezerať široká verejnosť, leží päť kilometrov severozápadne od centra mesta v záhradách Balaju. Druhá, ktorú verejnosť nemusí vidieť, je v Kráľovskom paláci.

Martin Gray je kultúrny antropológ, spisovateľ a fotograf špecializujúci sa na štúdium pútnických tradícií a posvätných miest po celom svete. Za 40 rokov navštívil viac ako 2000 pútnických miest v 165 krajinách. The Svetový pútnický sprievodca na sacredsites.com je najkomplexnejším zdrojom informácií o tejto téme.