Shayana Pradikshanam oddaná prax pútnikov v Sabarimale
V indickom štáte Kerala, iba 10 stupňov nad rovníkom, je krajina strmých hôr husto pokrytá nádhernými tropickými lesmi. Prví ľudia z tohto regiónu, dravidiánski predkovia, žili medzi bezúdržbovými údoliami a hučiacimi potokmi v malých kmeňových skupinách. Chovali málo, lovili v búrlivých lesoch a ich primárne božstvo, Ayappa, bolo mladým lesným bohom. Rôzne legendy vysvetľujú narodenie Ayappy (tiež známe ako Dharmasasta). Jeden začína tým, ako Shiva putuje po horských kráľovstvách Himalájí. Tam vidí krásnu dievčatko a, premožený túžbou, s ňou vášnivo miluje. Ale dievčatko je vydaté za iného muža, kmeňového náčelníka, ktorý sľubuje pomstu za boha. Kmeňový náčelník odchádza do ľadovej jaskyne vo vysokých horách a praktizuje strohé tisíce rokov. Prostredníctvom týchto stroskotaní získava veľké psychické sily a nakoniec ide na potrestanie Šivy. Z výšok Mt. Kailash, Shiva vidí blížiaceho sa kmeňového náčelníka. Náčelník vyzerá ako hrozný démon a Šiva, prekonaná strachom, vyzýva boha Višnua na pomoc a ochranu. Višnu sa prejavuje ako krásna slečna, zvádza náčelníka démonov a ničí ho. Ale potom Shiva, opäť prekonaná sexuálnou túžbou, vidí žiarivú matku (ktorá je iba Višnu v inej podobe) a spriateluje sa s ňou. Z tejto únie pochádza chlapček menom Ayappa. Ayappa, stelesňujúc kvality Višnua a Šivy, je avatar (božská v ľudskej podobe) narodený do sveta, aby bojoval proti démonom horských kmeňov Kerala. Šiva rozpráva čarovnému dieťaťu o svojom dharmickom živote (o službe) a zanecháva ho na brehu horského potoka, kde ho objaví bezdetný kmeňový kráľ. Ayappa, ktorý vychoval kráľ, robí veľa zázrakov, je vynikajúcim liečiteľom a porážkou démonov. Po splnení účelu svojej inkarnácie vstúpil Ayappa do svätyne starovekého chrámu na posvätnú horu Mt. Sabari a zmizol. Počas svojho mýtického života si Ayappa udržal spoločnosť tigrov a leopardov. Mystici žijúci v hlbokých lesoch, ktoré obklopujú pohoria Sabarimala, tisíce rokov hlásili, že Ayappa jazdí džungľami na majestátnom tigrovi.
Svätyňa Sabarimala je jednou z najvzdialenejších svätyní v južnej Indii, ktorá však každoročne priťahuje 41 až XNUMX milióny pútnikov. Pred začatím viacdňovej prechádzky horskými džungľami, aby sa dostali do Sabarimaly, sa pútnici pripravujú na XNUMX dní dôkladného pôstu, celibátu, rozjímania a modlitby. Keď pútnici konečne dorazia do svätyne, budú čakať v rade niekoľko hodín až dní, kým budú mať jednu alebo dve sekundy pred obrazom Ayappa. Potom, čo videli božstvo, mnohí pútnici dokončia sľub s názvom Shayana Pradikshanam. V malajálamskom jazyku Kerala znamená Shayana „telo“ a Pradakshinam znamená „revolúcia“, takže Shayana Pradakshinam znamená „revolúcia s telom“. Táto oddaná prax sa uskutočňuje nielen v Sabarimale, ale aj v iných chrámoch v Kerale.
Svätyňa Sabarimala je otvorená iba niekoľkokrát ročne: festival Mandalam pokrývajúci 41 dní od 15. novembra do 26. decembra; Makaravilakku od 1. do 14. januára; vo Vishu, deň jarnej rovnodennosti v apríli; a počas menších festivalov v máji / júni a auguste / septembri. Svätyňa, na rozdiel od mnohých v južnej Indii, je otvorená pre osoby všetkých náboženských vyznaní a počas púte neexistujú žiadne obmedzenia týkajúce sa kasty. Ženy však nesmú, pokiaľ nie sú mladšie ako šesť rokov alebo staršie ako šesťdesiat rokov, prísť do Sabarimaly. Vysvetľuje to to odkazom na celibát v Ayappa a na obavy, že by ho z jeho svätyne mohla dostať žena v jeho veku (ak to niektorí čitatelia považujú za trochu sexistu, sú informovaní o tom, že v južnej Indii existujú konkrétne bohyne svätyne, ktoré muži vstup je zakázaný). Hovorí sa, že počas pútnických období sa po lesných cestách, ktoré vedú k Sabarimala, nenachádzajú tigre. Vysvetľuje sa to ako výsledok Ayappovej moci nad tigre. Ďalšie sväté miesta spojené s Ayappou sú Kulattupuzha, Aryankavu, Accankovil a Kantamala.
Doplňujúce poznámky k SABARIMALA a AYAPPA
Vyššie uvedené informácie boli prevzaté z rôznych kníh o svätyni Sabarimala. Po umiestnení týchto spisov na webovú stránku som od čitateľa webovej stránky dostal nasledujúci materiál, Táto adresa je chránená pred robotmi nevyžiadanej pošty. Spambotmi, aby ste ju videli, musíte mať povolený JavaScript., Tento nový materiál, týkajúci sa legendy o Ayappovi, je trochu odlišný od toho, čo som napísal. Tento rozdiel v legende a mýte je niečo celkom bežné v štúdiu posvätných miest, a preto som zahrnul obe verzie mýtu Ayappa. Ďakujem Geetha Krishnan za tento alternatívny mýtus.
Šiva nevyvoláva Višnu po párení s kmeňovou ženou. Príbeh pokračuje tým, že Shiva dáva požehnanie asure (démonovi), ktorá mu umožňuje len dotknúť sa osoby na hlave a on padne mŕtvy. Asura mu potom ďakuje a chce vyskúšať požehnanie na lordovi Šivovi. V strachu beží Šiva a vyzýva lorda Višnua o pomoc. Lord Vishnu v maske krásnej dievčatka Mohini, čo doslova znamená „čarodejnica“ alebo „zvádzateľka“, pristupuje k asure. Pýta sa ho, prečo prenasleduje Šivu. Asura jej povie, ako získal túto poctu a chcel ju otestovať na samotnom Shivovi. Mohini podvádza bláznivú uru tak, že mu povedal, že požehnanie bolo skutočne neúčinné a Shiva nechcel, aby to vedel. Ak by chcel, mohol by si to vyskúšať sám. Asura položil ruku na svoju hlavu a uveril jej, že padne mŕtvy. Šiva je veľmi vďačný Višnuovi, ale je očarený jeho ženskou podobou. Majú dieťa Ayappa, aby uspokojilo prosbu polobohov, aby ich zachránil pred mučením démona Mahishiho. Ayappu potom vychováva kráľ Panthaly Rajashekharan, skutočne kráľovský kráľ, nie kmeňový kráľ, ktorý bol bezdetný. Hneď po adopcii dieťaťa Ayappa, ktorého nazval Mani Kanda, čo znamená „ten, kto má okolo krku zvonček“ (pre dieťa bolo nájdené, že na retiazke okolo krku mal malý zvonček, ktorý priťahoval pozornosť kráľa, ktorý bol na krku) loví so svojimi mužmi), kráľ má svoje vlastné dieťa. Keď mala Ayappa dosiahnuť vek, kráľovná sa obávala, že jej vlastné dieťa príde o svoje právo na trón, a tak s ministerkou súdu navrhla zavraždiť Ayappu. Predstierala, že je chorá a hovorí, že jej žalúdok bol neznesiteľnou bolesťou. Minister podplácal súdneho lekára s tým, že jediným riešením by bolo ženské tigrie mlieko. Ayappa, ktorý je ochotný urobiť pre svoju matku čokoľvek, pokračuje v nebezpečnej misii, aby dostal mlieko. Namiesto toho sa stretne s Mahishim a zabije ju. Bohovia šťastia a radosti nadobúdajú formu tigrov a sprevádzajú ich späť do paláca, aby dali takzvaný potrebný prostriedok na mlieko. Keď to kráľovná videla, priznala svoje plány a prosila mladého kniežaťa o odpustenie. Ayappa, odpúšťajúci svojej matke, preberá právo na celibát a opúšťa palác, aby sa zdržiaval na Sabarimale. Ženy nemajú dovolené chodiť do chrámu ani zo strachu, že Ayappa môže opustiť svätyňu, ale že ženy budú chcieť a zamilovať sa do krásneho boha celibátu. Sú povolené po dosiahnutí menopauzálneho veku.
Ďalšie informácie o púte do Sabarimaly nájdete na:
Gangadharan, N .; Púť do Sabarimaly; in Pilgrimage Studies: Sacred Places, Sacred Traditions; Spoločnosť pútnických štúdií (Dubey, DP editor); Allahabad, India; 1995
Ayappa
Ďalšie informácie:
Martin Gray je kultúrny antropológ, spisovateľ a fotograf špecializujúci sa na štúdium pútnických tradícií a posvätných miest po celom svete. Za 40 rokov navštívil viac ako 2000 pútnických miest v 165 krajinách. The Svetový pútnický sprievodca na sacredsites.com je najkomplexnejším zdrojom informácií o tejto téme.Sprievodcovia po Indii
Martin odporúča týchto cestovných sprievodcov
