Kamakhya

Nachádza sa na vrchu Nilachal v legendárnom starobylom meste Pragjyotishapura (dnes zvanom Guwahati v Assame, štáte v severovýchodnej Indii). Je mýtickým svätým miestom, kde sa Šiva a Šakti tajne stretli, aby uspokojili svoju fyzickú lásku. Ako sanskrtské slovo pre milovanie je „kama', miesto bolo pomenované Kamakhya, Okrem toho je to jedno z najstarších z 51 bohyní Shakti Pitha.

Vysoko uctievaný Kamakhya Mandir je hlavným chrámom v komplexe chrámov zasvätených desiatim Mahavidám alebo podobám bohyne Durga. Je veľmi dôležité, aby stúpenci tantrického hinduizmu a buddhizmu Vajrayany boli veľmi dôležití. Pred diskusiou o samotnom chráme je dôležité najprv povedať mýtus o bohyniach miest Shakti Pitha.

Šakti bola dcérou kráľa Daksu a kráľovnej Prasuti. Bola tiež manželkou Šivy, ktorej kráľ Daksa nemal rád, keď bol drsným asketom a že si vzal Šaktiho proti jeho želaniam. Kráľ Daksa raz konal veľký obrad nazývaný a yagna, na ktorú pozval ani svoju dcéru, ani švagra Šivu. Šakti bol urazený týmto nepatrným a zúčastnil sa obradu bez pozvania. Naštvaná Daksou sa zobrala do života tým, že sa obetovala do slávnostného ohňa. Po vypočutí tejto správy sa Šiva ponáhľal do domu Daksa, ktorého dekapitoval, a potom začal tento obrad narušiť a nárokovať si telo svojej manželky Šakti.

Ako prekážka yagna ceremónia by spôsobila zmätok a vážne nepriaznivé účinky na prírodu, bohovia Brahma a Vishnu sa odvolali na smútiacu Šivu a žiadali, aby dovolil dokončenie ceremoniálu. Šiva splnil a tiež pripevnil hlavu barana použitého pri slávnosti k dekapitovanému telu Dakshy. Daksha sa vrátil k životu a ospravedlnil sa Šivovi a prosil ho o milosrdenstvo Parabrahman (beztvarý Najvyšší všemohúci), ktorý ho informoval, že Šiva je v skutočnosti prejavom Parabrahmana. Daksha sa potom stal oddaným Šivy.

Napriek tomu, že Shiva stále stratila svoju milovanú manželku, položila jej telo na rameno a začala tandava, šialený tanec vesmírom. Aby Višnu obmedzil Šivu a ochránil vesmír pred zničením, hodil svoj disek (alebo v niektorých popisoch mýtu zastrelil šípky), aby roztrhol telo končatiny Šakti končatiny (iné zdroje hovoria, že jogou vstúpil do Satiho tela a rozrezal telo na telo) niekoľko kusov). Keď bol Šiva takto zbavený tela, prestal blázon tanca tandava, Časti Shaktiho tela (a kúsky jej šperkov) padli z Shivových ramien na zem a miesta, na ktorých pristáli, sa stali miestami posvätných svätyní Shakti Pitha. Po nespočetné storočia boli tieto miesta navštevované ženami, ktoré mali v určitých častiach tela choroby. Každý veriaci, ktorý zakrýva určitú časť tela Shaktiho, sa považuje za zázračnú schopnosť liečiť tú istú časť ženského tela.

O prvých rokoch chrámu Kamakhya je známe len málo a jeho prvá zmienka sa nachádza v 9. storočí nápisov dynastie Mlechchha nájdených v Tezpur. Zatiaľ čo chrám takmer určite existoval pred tým časom, pravdepodobne počas obdobia vo Varmane (350 - 650 nl) v Kamarupskom kráľovstve, máme o týchto storočiach veľmi málo podrobností. Región bol v tom čase hinduistický a bráhmanské kňazstvo možno považovalo bohoslužby uctievania Kamakhyu za šamanské a pohanské. Čínsky cestovateľ Xuanzang, ktorý navštívil Pragjyotishapuru v 7. storočí, nespomína chrám Kamakhya. Do 10. storočia sa však počas dynastie Pala (900 - 1100) stal Kamakhya dôležitým pútnickým miestom tantrického hinduizmu a budhizmu Vajrayana. Je pozoruhodné, že tibetské záznamy o desiatom a jedenástom storočí hovoria o tom, že budhistickí učitelia v Tibete navštívili Kamakhyu.

Po páde dynastie Pala v 11. storočí a vzostupu kamátskeho kráľovstva v 13. storočí bol chrám zničený za vlády Husajna Šaha v roku 1498. Začiatkom 1500. storočia začal Biswa Singha, zakladateľ dobyvateľskej dynastie Koch, prestavať chrámu, ktorý jeho syn Naranarayan dokončil v roku 1565. Ďalšiu výstavbu a rekonštrukciu chrámu viedli rôzni vodcovia dynastií Koch a Ahom, ktorí vládli Assamovi až do britského anexie regiónu v roku 1826.

Chrám má hybridný štýl, niekedy nazývaný Nilachálny typ, s polygonálnou kupolou na báze kríža. Vnútorná svätyňa chrámu, garbhagriha, je malá, prírodná podzemná jaskyňa, ktorá je dosiahnutá úzkymi schodmi. V jaskyni sa nenachádza žiadna socha bohyne Kamakhya, ale skôr desaťmincová hlboká pošva v tvare pošvy. volal matra joni, trhlina je vždy naplnená vodou z vytrvalej podzemnej pramene. Zahalený hodvábnym sáriom a čerstvými kvetmi je uctievaný ako bohyňa Kamakhya. Pútnici musia pred bohyňou čakať niekoľko hodín v dlhých radoch iba niekoľko sekúnd.

Okrem božstva Kamakhya sú v chrámových chrámoch aj svätyne pre ďalšie prejavy Kali, a to Dhumavati, Matangi, Bagalamukhi, Tara, Kamala, Bhairavi, Chinnamasta, Bhuvaneshwari, Ghantakarna a Tripuara Sundari.

V obyčajný deň - chrám je otvorený od 8 do západu slnka a po 1.30 je prestávka o pár hodín - niekoľko tisíc pútnikov vedie pujaalebo uctievanie bohyne. V chráme sa každý rok oslavuje päť veľkých festivalov, ktoré priťahujú veľké množstvo pútnikov. Verí sa, že štvordňová Ambubachi Mela, ktorá sa konala v júli, označuje čas, keď bohyňa prežije menštruáciu. Počas tohto obdobia je chrám zatvorený na tri dni a slávnostne otvorený na štvrtý deň. Dôležitá je aj Durga Puja, ktorá sa každoročne oslavuje počas Navaratri v mesiaci september alebo október; Manasha Puja v júli alebo auguste; Pohan Biya, oslavujúci symbolické manželstvo medzi lordom Kamesvara a Kamesvari Devi v decembri alebo januári; a Vasanti Puja v marci alebo apríli.

Kamakhya sa považuje za jeden zo štyroch najdôležitejších chrámov Šakti Pitha, ďalšie tri sú chrám Kalighat Kali v Kalkate, Západný Bengálsko, chrám Vimala v chráme Jagannath Dham v Puri, štát Odisha a chrám Tara Tarini v Brahmapure, tiež v štáte Odisha (predtým známy ako štát Orissa).

Ďalšie informácie:

• Zoznam Indie posvätných miest

Martin Gray je kultúrny antropológ, spisovateľ a fotograf špecializujúci sa na štúdium pútnických tradícií a posvätných miest po celom svete. Za 40 rokov navštívil viac ako 2000 pútnických miest v 165 krajinách. The Svetový pútnický sprievodca na sacredsites.com je najkomplexnejším zdrojom informácií o tejto téme.

Sprievodcovia po Indii

Martin odporúča týchto cestovných sprievodcov