Posvätné hory Číny

Chrám Pu Tuo Shan, Čína (Zväčšiť)

Vďaka presným historickým záznamom udalostí, ku ktorým došlo pred viac ako tromi tisíckami rokov, má Čína jedny z najstarších zaznamenaných dejín akejkoľvek krajiny na Zemi. Prvé zmienky o posvätných horách však nachádzame v Číne z legendárnej éry, dávno pred zostavením historických záznamov. Prečo boli niektoré hory považované za posvätné? Azda najprimitívnejším dôvodom bola viera, že hory, najmä tie najvyššie, sú stĺpmi oddeľujúcimi nebo od zeme. Podľa jednej starodávnej čínskej kozmológie nebeská ríša pokrývala ríšu Zeme az tejto viery vzišla myšlienka, že nebo môže spadnúť, ak nie je podopreté. Verilo sa, že túto funkciu plnia hory. V mýte o 'Oprave neba' bohyňa Nu Wa, ktorá opravila rozbitú oblohu, zabila obrovskú korytnačku a postavila jej štyri nohy ako podporné stĺpy v štyroch štvrtiach. Tieto štyri piliere umožnili svetu opäť si užívať pokojný a harmonický život a neskôr sa začali považovať za najstaršie posvätné hory.

Ďalším dôvodom zasvätenia konkrétnych hôr sú legendy a mýty o šamanizme a ranom taoizme. Tieto legendy hovoria o mudrcoch a mystikoch, často nazývaných 'nesmrteľnými', ktorí žili hlboko v horskej divočine, žili na strave zo vzácnych bylín a exotických elixírov a dožívali sa 400 až 800 rokov. Horské oblasti, kde títo mudrci sídlili, sa začali považovať za posvätné miesta, za prístupové body do nebeskej ríše a tiež za sídla magických duchov a mocných božstiev (v čínskom kontexte môže posvätná hora znamenať jeden vrchol, zoskupenie kopcov alebo celého pohoria).

Šu-ťing, klasik tradičnej histórie zostavený okolo piateho storočia pred Kristom, sa zmieňuje o tom, ako vládca Shun (2255 – 2206 pred Kristom) chodil každých päť rokov na púť do štyroch hôr, ktoré definovali hranice jeho ríše. Ponúkajúc obetu na vrchole každej hory, začal tradíciu, ktorá pretrvala až do súčasnosti (je zaujímavé poznamenať, že čínska fráza pre púť - č' ao-šan chin-hsiang - znamená „vzdať úctu hore“). Zatiaľ čo iba jedna z týchto hôr, Tai Shan (pôvodne nazývaná Tai Tsung), bola v Šu-ťingu označovaná menom, z iných zdrojov sa dozvedáme, že nasledujúcich päť hôr bolo v staroveku veľmi uctievané taoistami:

• Tai Shan, taoistická hora na východe, provincia Shandong, 1545 metrov.
• Heng Shan Bei, taoistická hora na severe, provincia Shanxi, 2017 metrov.
• Hua Shan, taoistická hora na západe, provincia Shanxi, 1997 metrov.
• Heng Shan Nan, taoistická hora na juhu, provincia Hunan, 1290 metrov.
• Song Shan, taoistická hora v centre, provincia Henan, 1494 metrov.

Tieto hory však neboli jediným a ani najdôležitejším z taoistických posvätných vrcholov. Zapisovanie Pútnici a posvätné miesta v Číne (uvedené v bibliografii pod Naquinom), John Lagerwey poznamenáva: "Poznámka o tom, čo sa myslí pod pojmom "taoistická hora" je tu snáď namieste. Je tradičné považovať Päť vrcholov (wu-yueh) za taoistické, na rozdiel od „štyri najznámejšie (budhistické) hory“ (ssu-taming šan). Zatiaľ čo história aj kozmológia môžu ospravedlniť toto stotožnenie piatich vrcholov s taoizmom, tieto hory už tvorili osobitnú skupinu v bývalej dynastii Han predtým, ako taoizmus nadobudol organizovanú cirkevnú formu, a až od konca šiesteho storočia sa taoisti zosúladili s úsilím prehlásiť si tieto hory za svoje. Taoisti nikdy neboli úplne úspešní v presadzovaní tohto tvrdenia a z piatich iba Hua Shan a T'ai Shan, aj keď veľmi odlišným spôsobom, zohrávajú významnú a pokračujúcu úlohu v taoistickej náboženskej histórii. A čo je ešte dôležitejšie, ani tieto dve hory nie sú pre taoistickú históriu ani zďaleka také dôležité ako hory ako MaoShan a Lung-hu Shan, v tomto poradí, centrá taoizmu Shang-ch'ing a Cheng-i. Spolu s Ko-tsao Shan (v Kiangsi), ordinačným centrom taoizmu Ling-pao, tieto hory tvorili „statív“, na ktorom od začiatku XNUMX. storočia spočívali oficiálne uznávané formy taoizmu.“

V 1. storočí nášho letopočtu začali obchodníci vracajúci sa z Indie Hodvábnou cestou so zavádzaním budhizmu do Číny. Počas niekoľkých nasledujúcich storočí dobrodružní čínski pútnici cestovali do Indie, aby navštívili posvätné miesta Budhovho života. Najznámejším takýmto pútnikom bol Hsuan-tsang (596-664), majster Tripitaka, ktorý strávil šestnásť rokov v Indii. Títo pútnici sa vrátili s prekladmi budhistických textov a, čo je rovnako dôležité, s afinitou k budhistickej tradícii kláštorného života. Podobne ako taoistickí pustovníci, aj budhistickí mnísi uprednostňovali tiché hory a hlboké lesy pre svoje meditačné praktiky. Na mnohých vrcholoch vyrástli malé pustovne a neskôr veľké kláštorné komplexy (niektoré predtým považovali taoisti za posvätné) a v priebehu storočí začali budhisti považovať štyri vrcholy za hlavné posvätné:

• Pu Tuo Shan, budhistická hora na východe, provincia Zhejiang, 284 metrov. Posvätné pre Kuan-Yin, bódhisattvu súcitu.
• Wu Tai Shan, budhistická hora na severe, provincia Shanxi, 3061 metrov. Posvätné pre Manjushri, bódhisattvu múdrosti.
• Emei Shan, budhistická hora na západe, provincia Sichuan, 3099 metrov. Posvätné pre Samantabhadru, bódhisattvu dobrotivého konania.
• Jiu Hua Shan, budhistická hora na juhu, provincia Anhui, 1341 metrov. Posvätné pre Kshitigarbhu, bódhisattvu spásy.

Každá z posvätných budhistických hôr je považovaná za miesto, kde žije bódhisattva. Títo konkrétni bódhisattvovia sú mytologické duchovné bytosti, ktoré sa zasvätili službe pomoci všetkým cítiacim tvorom pri transcendencii svetského utrpenia a dosiahnutí osvietenia. Tieto budhistické hory a taoistické vrcholy uvedené vyššie sa stali hlavnými pútnickými cieľmi tak čínskych más, ako aj vládnucej elity. Počas mnohých storočí sa kláštorné centrá rozvinuli na veľké centrá učenia, umenia a filozofie so stovkami chrámov a tisíckami mníchov a mníšok. Tento mimoriadny spôsob života pokračoval bez prerušenia až do komunistickej revolúcie v roku 1949. Počas „Veľkého skoku vpred“ v 1950. rokoch a „Kultúrnej revolúcie“ v 1960. rokoch bol budhizmus aj taoizmus brutálne potlačený a viac ako 90 % čínskych chrámov a chrámov veľké kultúrne artefakty boli úplne zničené. Od 1980. rokov XNUMX. storočia zaujal komunistický aparát menej deštruktívny prístup k náboženskej kultúre a budhizmus aj taoizmus ožívajú. Niektoré z kláštorov a chrámov boli zrekonštruované, no veľká časť rekonštrukčných prác je urobená zle a chýba im umelecká krása. Čitateľom, ktorí sa zaujímajú o hlbšie štúdium posvätných miest a pútí v Číne, odporúčame nahliadnuť do diel Naquina a Yua (a ich rozsiahlej bibliografie), Birnbauma a Geila.

Schodisko do neba, pútnici vystupujúci na posvätnú horu Tai Shan (Zväčšiť)

Mount Tai Shan

Tai Shan nie je len horským domovom bohov, ako je Olymp v Grécku alebo Sinaj v Egypte; považuje sa za samotné božstvo a Číňania ho uctievajú ako svoj najposvätnejší vrchol prinajmenšom od tretieho tisícročia pred Kristom. Cisári starovekej Číny považovali Tai Shana za skutočného syna Nebeského cisára, od ktorého dostali vlastnú právomoc vládnuť ľudu. Hora fungovala ako Boh, ktorý sa staral o záležitosti ľudí a ktorý tiež fungoval ako komunikačný kanál pre ľudí, aby hovorili s Bohom. Hovorí sa, že do Tai Shanu prišlo 219 legendárnych cisárov, ale prvý známy dôkaz pochádza zo skalnej rytiny, ktorú na hore nechal v roku XNUMX pred Kristom cisár Shih-huang, ktorý je známy tým, že začal s výstavbou Veľkého múru. Historické záznamy hovoria o obrovských družinách, ktoré sprevádzali cisára na jeho púti do Tai Shan; rady ľudí by sa mohli tiahnuť od spodku až po vrchol hory na vzdialenosť viac ako šesť míľ. Okrem kráľovskej hodnosti si svätý vrchol obľúbili aj umelci a básnici. Steny lemujúce cestu na horu sú pokryté básňami a poctami vytesanými do kameňa, hlásajúcimi dôležitosť a krásu okolia. Konfucius a básnik Dufu napísali básne, ktorými vyjadrili svoju úctu, a legendy hovoria, že tí, ktorí vylezú na horu, budú žiť až do sto rokov.

Na vrchol vedie viac ako 7000 schodov a svahy sú posiate mnohými chrámami, hostincami, malými reštauráciami a obchodmi pre milióny každoročných pútnikov. Na vrchole vrcholu sa nachádzajú dva dôležité chrámy; Chrám Jadeitového cisára, nebeského vládcu tohto sveta; a Bixia, Chrám princeznej z azúrových oblakov, dcéry Jadeitového cisára. Chrám princeznej je možno popredným pútnickým miestom čínskych žien. Tisíce absolvujú tento dlhý výstup každý deň a príležitostne možno stále vidieť veľmi staré ženy s malými, zviazanými nohami z predkomunistických čias. Matky, ktorých dcéry neboli schopné otehotnieť, sa prichádzajú modliť za vnúčatá a dve sprievodné bohyne stojace vedľa princeznej sú zázračné obrazy, jedna na liečenie očných chorôb, druhá na detské choroby.

Pútnici šplhajú na horu Hua Shan, Čína (Zväčšiť)

Hora Hua Shan

Predpokladá sa, že päť vrcholov Hua Shan sa podobá kvetu s piatimi lupeňmi, odtiaľ pochádza aj jeho všeobecný názov „Kvetinová hora“. Pôvodne sa nazývala Xiyue – čo znamená „západná hora“ – pretože to bol najzápadnejší z piatich taoistických vrcholov. Kľukatá 15-kilometrová stupňovitá cesta vedie k hrebeňu Zeleného draka (Bilong ji), kde ďalšie chodníky vedú k hlavným vrcholom. Z piatich vrcholov je najvyšší najjužnejší (2,100 XNUMX metrov), tesne nasledovaný tými na východe a západe. Predtým bolo päť hôr posiatych chrámami, ale teraz ich zostalo len málo. Dnes je Hua Shan obľúbenou turistickou destináciou pre čínsku mládež na dovolenke, no po horských trasách stále chodia oddaní pútnici a potulní mnísi. Na dosiahnutie určitých chrámov a jaskýň mudrcov je potrebná veľká odvaha. Pútnici musia liezť na útesy len s prepojenou reťazou, aby sa opreli, a pád je istá smrť. Tieto cesty dostali vtipné, ale celkom presné názvy ako „Thousand Feet Precipice“ a „Ear Touching Cliff“.

Pútnici sa pripravujú na vstup do chrámu Puji Si, Pu Tuo Shan, Čína (Zväčšiť)

Chrám Puji Si, Pu Tuo Shan

Putuo Shan, najnižšia z posvätných hôr Číny, sa nachádza na malom ostrove s rozlohou iba dvanásť kilometrov štvorcových, päť kilometrov východne od ostrova Zhoushan v provincii Zhejiang. Vrchol Putuo Shan, čo znamená „krásny biely kvet“, je 291 metrov nad morom a vedie k nemu kamenné schodisko s 1060 schodmi. Sväté miesto pred príchodom budhizmu, ostrov je plný mystických jaskýň, pokojných údolí, previsnutých útesov a zlatých pláží.

Putuo Shan a jeho chrámy sú posvätné pre Bódhisattvu Avalokitéšvaru, bohyňu súcitu. Legendy hovoria, že Avalókitéšvara dosiahol na ostrove najvyššie osvietenie a že Sudhana, ďalší bódhisattva, prišiel do Putuo Šanu, aby vzdal hold Avalókitéšvarovi. Mount Putuo sa prvýkrát stal budhistickou svätyňou počas dynastie Tang. Legendy hovoria o indickom mníchovi, ktorý prišiel neskoro v 9^th storočia, ktorý dostal inštrukcie a sedemfarebný drahý kameň od bódhisattvu Avalokitéšvaru. V roku 916 japonský mních Huie uviazol na hore Putuo, keď priniesol sochu Avalokitéšvaru z hory Wutai do Japonska. Modlil sa k bohyni o pomoc a jeho volanie bolo vypočuté. Z vďačnosti postavil v chráme na hore Putuo sochu bohyne, ktorú niesol. Toto je takzvaný chrám Bukenqu (Nechcem ísť) v Mount Putuo. Hsuan Tsang, slávny mních z dynastie Tang, je tiež známy tým, že navštívil Putuo Shan na svojej púti do Indie.

Avalokitéšvara (tiež známy ako Kuan Yin alebo Guanyin) bol pôvodne mužský bódhisattva v Indii a Tibete, ktorý po príchode do Číny zmenil pohlavie. Od dynastie Yuan sa obraz postupne zmenil na obraz mladej ženy a v Putou Shan je niekedy zobrazená, ako drží v ruke vázu a vylieva svätenú vodu, aby zmiernila utrpenie ľudí. Tento bódhisattva, v ktorejkoľvek z jeho rodových foriem, je božstvom milosrdenstva a jemnosti a jeho spojenie s Putuo Shanom naznačuje, že energetický charakter miesta prispieva k rozvoju súcitu v ľudskom srdci.

Tri hlavné chrámy na Putuo Shan, Puji, Fayu a Huiji patria medzi najpôsobivejšie a najprepracovanejšie chrámy v Číne. Chrám Puji, ktorý bol prvýkrát postavený v roku 1080, za vlády dynastie Northern Song, má rozlohu 14,000 19 metrov štvorcových a má deväť sál, dvanásť pavilónov a šestnásť komôr. Čínska legenda hovorí, že Avalokitéšvara sa narodil XNUMX. februára^th lunárneho kalendára, 19. júna dosiahol osvietenie a 19. septembra dosiahol nirvánu. V tieto dni sa pútnici z celej krajiny zhromažďujú na hore Putuo, aby vzdali hold bohyni. Festival Kuan Yin okolo 3. apríla tiež priťahuje tisíce pútnikov. Folklórna tradícia na svätom ostrove hovorí: "V každom kúte hory je chrám a mních sa objaví vždy, keď niekto zablúdi."

Kláštory Wu Tai Shan, Čína (Zväčšiť)

WuTai Shan

Kvôli svojej izolovanej polohe hlboko vo vysokých horách severnej Číny bol Wu Tai Shan väčšinou nedotknutý ničivou mašinériou komunistickej revolúcie. Snáď nikde inde v celej Číne nemožno tak jasne vidieť tradičné spôsoby a nádhernú chrámovú architektúru starej Číny. Wu Tai Shan, centrum čínskeho budhizmu po dvetisíc rokov, bola pôvodne taoistická posvätná hora známa ako Tzu-fu Shan, čo znamená „Purpurová palácová hora“, a verilo sa, že je sídlom rôznych taoistických nesmrteľných. Wu Tai Shan v skutočnosti zahŕňa množstvo rôznych hôr, ale už dávno si budhisti vybrali päť konkrétnych vrcholov s plochými vrcholmi ako obvod posvätnej oblasti, odtiaľ názov, ktorý znamená „Hora piatich terás“. Najvyšší vrch, vo výške 10,033 8153 stôp, sa nazýva Northern Terrace a najnižší, vo výške XNUMX stôp, sa nazýva Southern Terrace; medzi týmito dvoma vrcholmi sa tiahne dvanásť míľ hôr.

Prvé chrámy na Wu Tai Shan boli postavené za vlády cisára Ming Di, 58-75 nl a textové zdroje opisujú odhadom 200 chrámov postavených počas dynasie Northern Ch'i v rokoch 550-577 nl, ale následne zničených. Dnes stále stojí päťdesiatosem chrámov postavených po dynastii Tang (684-705 AD), ako aj najstarší drevený chrám v celej Číne, chrám Nan Chan Si postavený v roku 782 nášho letopočtu. Nachádza sa tu štyridsaťosem chrámov čínskeho budhizmu a desať tibetských lamasárov. Mesto Taihuai v centre pohoria Wu Tai je obklopené piatimi vrcholmi. Väčšina chrámov sa nachádza v blízkosti mesta. Vrcholy Wu Tai a všetky okolité chrámy sú posvätné pre Manjushri, budhistického bódhisattvu múdrosti a cnosti. Vedci sledujú začiatok spojenia Manjushri s Wu Tai Shanom až po návštevu indického mnícha, ktorý navštívil v 1.^st storočí nášho letopočtu a informoval o vízii bódhisattvu. Verí sa, že Manjushri (v čínštine nazývaný Wenshu Pusa) sídli v blízkosti Wu Tai Shan a mnohé legendy hovoria o zjaveniach bódhisattvu jazdiaceho na modrom levovi vo vysokých horách nad kláštormi.

Wu Tai Shan je široko známy ľuďom v Číne a tiež budhistom v Japonsku, Indii, na Srí Lanke, v Barme, Tibete a Nepále. Wu Taiov budhizmus je nerozlučne spätý s japonským a mal na túto krajinu veľký vplyv. Pri hľadaní budhistickej pravdy takí slávni mnísi ako Ennin a Ryoosen v dynastii Tang a Choonen a Seisan v dynastii Song podnikli dlhé púte do Wu Tai Shan. Prišiel sem meditovať aj tantrický majster Amoghavajra.

Socha Bódhisattvu Manjushri, Wu Tan Shan, Čína (Zväčšiť)