Posvätné hory Číny

Vďaka presným historickým záznamom o udalostiach spred viac ako troch tisícročí má Čína jedny z najstarších zaznamenaných dejín spomedzi všetkých krajín. Pochádzajú z legendárnej éry; avšak prvú zmienku o posvätných horách v Číne nachádzame dávno predtým, ako boli zostavené historické záznamy. Prečo sa niektoré hory považovali za posvätné? Asi najprimitívnejším dôvodom bola viera, že hory, najmä tie najvyššie, boli stĺpmi oddeľujúcimi nebo od zeme. Podľa jedného starovekého čínskeho kozmológa nebeská ríša pokrývala ríšu zeme a z tejto viery vznikla predstava, že nebo by sa mohlo zrútiť, ak by nebolo podopreté. Verilo sa, že túto funkciu plnia hory. V mýte o „náprave neba“ bohyňa Nu Wa po oprave rozbitej oblohy zabila obrovskú korytnačku a postavila jej štyri nohy ako oporné stĺpy v štyroch svetových stranách. Tieto štyri stĺpy umožnili svetu opäť si užívať pokojný a harmonický život a neskôr sa začali považovať za najstaršie posvätné hory.

Ďalším dôvodom na posvätenie konkrétnych hôr sú legendy a mýty šamanizmu a raného taoizmu. Tieto legendy hovoria o mudrcoch a mystikoch, často nazývaných „nesmrteľní“, ktorí žili hlboko v horskej divočine, jedli sa vzácnymi bylinkami a exotickými elixírmi a dožívali sa 400 až 800 rokov. Horské oblasti, kde títo mudrci prebývali, sa začali považovať za posvätné miesta, za prístupové body do nebeskej ríše a tiež za príbytky magických duchov a mocných božstiev (v čínskom kontexte môže posvätná hora znamenať jeden vrchol, zhluk kopcov alebo celé pohorie).

Šu-ťing, klasika tradičnej histórie zostavená okolo piateho storočia pred Kristom, spomína, ako vládca Šun (2255 – 2206 pred Kristom) sa každých päť rokov vydal na púť k štyrom horám, ktoré vymedzovali hranice jeho ríše. Obetovaním na vrchole každej hory začal tradíciu, ktorá pretrváva dodnes (je zaujímavé poznamenať, že čínsky výraz pre púť – čch’ ao-šan čin-hsiang – znamená „vzdávať úctu hore“). Zatiaľ čo v Šu-ťingu sa menovite spomína iba jedna z týchto hôr, Tchaj-šan (pôvodne nazývaná Tchaj-cung), z iných zdrojov sa dozvedáme, že nasledujúcich päť hôr bolo v staroveku taoistami vysoko uctievaných:

• Tai Shan, taoistická hora na východe, provincia Shandong, 1545 metrov.
• Heng Shan Bei, taoistická hora na severe, provincia Shanxi, 2017 metrov.
• Hua Shan, taoistická hora na západe, provincia Shanxi, 1997 metrov.
• Heng Shan Nan, taoistická hora na juhu, provincia Hunan, 1290 metrov.
• Song Shan, taoistická hora v centre, provincia Henan, 1494 metrov.

Tieto hory však neboli jediným a ani najdôležitejším z taoistických posvätných vrcholov. Zapisovanie Pútnici a posvätné miesta v Číne (uvedené v bibliografii pod menom Naquin), John Lagerwey komentuje: 

„Poznámka k tomu, čo sa rozumie pod pojmom „taoistická hora“, je tu azda na mieste. Tradične sa Päť vrcholov (wu-yueh) považuje za taoistické, na rozdiel od „štyroch najznámejších (budhistických) hôr“ (ssu-ta ming shan). Hoci na zdôvodnenie tejto identifikácie Piatich vrcholov s taoizmom možno použiť históriu aj kozmológiu, tieto hory už predtým, ako taoizmus nadobudol organizovanú cirkevnú formu, tvorili samostatnú skupinu v bývalej dynastii Chan, a až od konca šiesteho storočia sa taoisti spoločne snažili nárokovať si tieto hory za svoje. Taoisti v presadzovaní tohto nároku nikdy úplne neuspeli a z týchto piatich iba Hua Shan a T'ai Shan, aj keď veľmi odlišným spôsobom, zohrávajú významnú a trvalú úlohu v taoistických náboženských dejinách. Možno ešte dôležitejšie je, že ani tieto dve hory nie sú pre taoistické dejiny ani zďaleka také dôležité ako hory Mao Shan a Lung-hu Shan, centrá taoizmu Shang-ch'ing a Cheng-i. Spolu s Ko-tsao Shan (v Kiangsi), ordinačné centrum taoizmu Ling-pao, tieto hory tvorili „trojnožku“, na ktorej od začiatku dvanásteho storočia spočívali oficiálne uznané formy taoizmu.

V 1. storočí nášho letopočtu začali obchodníci vracať sa z Indie po Hodvábnej ceste so zavádzaním budhizmu do Číny. Počas nasledujúcich storočí cestovali do Indie dobrodružní čínski pútnici, aby navštívili posvätné miesta Budhovho života. Najznámejším pútnikom bol Hsuan-Tsang (596-664), majster Tripitaky, ktorý strávil v Indii šestnásť rokov. Títo pútnici sa vrátili s prekladmi budhistických textov a, čo je rovnako dôležité, s náklonnosťou k budhistickej tradícii mníšskeho života. Podobne ako taoistickí pustovníci, aj budhistickí mnísi uprednostňovali tiché hory a hlboké lesy pre svoje meditatívne praktiky. Na mnohých vrcholoch (niektoré predtým taoisti považovali za posvätné) vyrástli malé pustovne a neskôr veľké kláštorné komplexy a v priebehu storočí začali budhisti považovať štyri vrcholy za primárne posvätné:

• Pu Tuo Shan, budhistická hora na východe, provincia Zhejiang, 284 metrov. Posvätné pre Kuan-Yin, bódhisattvu súcitu.
• Wu Tai Shan, budhistická hora na severe, provincia Shanxi, 3061 metrov. Posvätné pre Manjushri, bódhisattvu múdrosti.
• Emei Shan, budhistická hora na západe, provincia Sichuan, 3099 metrov. Posvätné pre Samantabhadru, bódhisattvu dobrotivého konania.
• Jiu Hua Shan, budhistická hora na juhu, provincia Anhui, 1341 metrov. Posvätné pre Kshitigarbhu, bódhisattvu spásy.

Každá z budhistických posvätných hôr je považovaná za príbytok bódhisattvu. Títo konkrétni bódhisattvovia sú mytologické duchovné bytosti, ktoré sa venujú pomoci všetkým cítiacim tvorom pri prekonávaní svetského utrpenia a dosiahnutí osvietenia. Budhistické hory a taoistické vrcholy nad nimi sa stali hlavnými pútnickými cieľmi čínskych más a vládnucej elity. V priebehu mnohých storočí sa kláštorné centrá vyvinuli na veľké centrá vzdelanosti, umenia a filozofie so stovkami chrámov a tisíckami mníchov a mníšok.

Tento mimoriadny spôsob života pokračoval neprerušene až do komunistickej revolúcie v roku 1949. Počas „Veľkého skoku vpred“ v 1950. rokoch 1960. storočia a „Kultúrnej revolúcie“ v 90. rokoch 1980. storočia boli budhizmus aj taoizmus brutálne potlačené a viac ako XNUMX % čínskych chrámov a významných kultúrnych artefaktov bolo zničených. Od XNUMX. rokov XNUMX. storočia komunistický aparát zaujal menej deštruktívny prístup k náboženskej kultúre a budhizmus aj taoizmus sa oživujú. Niektoré kláštory a chrámy boli zrekonštruované, no väčšina rekonštrukčných prác je vykonaná zle a chýba jej umelecká krása. Čitatelia, ktorí majú záujem o hlbšie štúdium posvätných miest a pútí v Číne, by sa mali poradiť s prácami Naquina a Yua (a ich rozsiahlou bibliografiou), Birnbauma a Geila.

Mount Tai Shan

Tai Shan nie je len horským domovom bohov, ako napríklad Olymp v Grécku alebo Sinaj v Egypte; je považovaný za božstvo a Číňania ho uctievajú ako svoj najposvätnejší vrchol prinajmenšom od tretieho tisícročia pred Kristom. Cisári starovekej Číny považovali Tai Shan za skutočného syna Nebeského cisára, od ktorého dostali svoju autoritu vládnuť ľuďom. Hora fungovala ako Boh, ktorý sa staral o ľudské záležitosti a slúžil ako komunikačný kanál, prostredníctvom ktorého ľudia mohli hovoriť s Bohom. Hovorí sa, že na Tai Shan prišlo sedemdesiatdva legendárnych cisárov. Prvý známy dôkaz pochádza zo skalnej rytiny, ktorú na hore zanechal v roku 219 pred Kristom cisár Š'-chuang, ktorý je známy tým, že začal so stavbou Veľkého čínskeho múru.

Historické záznamy hovoria o obrovských sprievodoch, ktoré sprevádzali cisára na jeho púti do Tai Shanu; rady ľudí sa mohli tiahnuť od úpätia až po vrchol hory, na vzdialenosť viac ako šesť míľ. Okrem kráľovskej rodiny si posvätný vrchol obľúbili aj umelci a básnici. Steny lemujúce cestu na horu sú pokryté básňami a poctami vytesanými do kameňa, ktoré hlásajú dôležitosť a krásu okolia. Konfucius a básnik Dufu písali básne vyjadrujúce ich úctu a legendy hovoria, že tí, ktorí vyliezajú na horu, sa dožijú sto rokov.

Na vrchol vedie viac ako 7000 schodov a svahy sú posiate početnými chrámami, hostincami, malými reštauráciami a obchodmi pre milióny pútnikov, ktorí každoročne prichádzajú na vrchol. Na vrchole sa nachádzajú dva dôležité chrámy: Chrám Nefritového cisára, nebeského vládcu tohto sveta, a Bixia, Chrám princeznej z azúrových oblakov, dcéry Nefritového cisára. Chrám princeznej je pravdepodobne najvýznamnejším pútnickým miestom pre čínske ženy. Denne naň stúpajú tisíce ľudí a občas možno vidieť staršie ženy s malými, obviazanými nohami z predkomunistických čias. Matky, ktorých dcéry nemohli otehotnieť, sa prichádzajú modliť za vnúčatá a dve bohyne, ktoré stoja vedľa princeznej, sú zázračné obrazy, jedna na liečenie očných chorôb, druhá na detské choroby.

Hora Hua Shan

Predpokladá sa, že päť vrcholov Hua Shan pripomína päťlupeňový kvet, odtiaľ pochádza aj jeho všeobecný názov „Kvitnúca hora“. Spočiatku sa volala Xiyue, čo znamená „Západná hora“, pretože bola najzápadnejším z piatich taoistických vrcholov. Kľukatá 15-kilometrová stupňovitá cesta vedie k hrebeni Zeleného draka (Bilong ji), odkiaľ vedú chodníky k ostatným vrcholom. Z piatich vrcholov je najvyšší najjužnejší (2,100 XNUMX metrov), tesne za ním nasledujú vrcholy na východe a západe. Kedysi bolo päť hôr posiatych chrámami, ale dnes ich zostalo len málo. Dnes je Hua Shan obľúbenou destináciou pre čínsku mládež, ale horské trasy stále prechádzajú oddaní pútnici a putujúci mnísi. Na dosiahnutie určitých chrámov a jaskýň mudrcov je potrebná veľká odvaha. Pútnici musia liezť na útesy iba s pomocou reťaze a pád je istá smrť. Tieto trasy dostali vtipné, ale presné názvy ako „Tisícstopový zráz“ a „Útes dotýkajúci sa uší“.

Chrám Puji Si, Pu Tuo Shan

Putuo Shan, najnižšia z posvätných hôr Číny, sa nachádza na malom ostrove s rozlohou iba dvanásť kilometrov štvorcových, päť kilometrov východne od ostrova Zhoushan v provincii Zhejiang. Vrchol Putuo Shan, čo znamená „krásny biely kvet“, je 291 metrov nad morom a je dosiahnuteľný kamenným schodiskom s 1060 schodmi. Ostrov, sväté miesto pred príchodom budhizmu, je plný mystických jaskýň, pokojných údolí, previsnutých útesov a zlatých pláží.

Putuo Shan a jeho chrámy sú posvätné pre bódhisattvu Avalókitéšvaru, bohyňu súcitu. Legendy hovoria, že Avalókitéšvara dosiahol na ostrove najvyššie osvietenie a že Sudhana, ďalší bódhisattva, prišiel na Putuo Shan, aby vzdal hold Avalókitéšvarovi. Hora Putuo sa prvýkrát stala budhistickou svätyňou počas dynastie Tang. Legendy hovoria o indickom mníchovi, ktorý prišiel koncom 9. storočia a ktorý dostal od bódhisattvu Avalókitéšvaru poučenie a sedemfarebný drahokam. V roku 916 japonský mních Huie uviazol na hore Putuo, keď niesol sochu Avalókitéšvaru z hory Wutai do Japonska. Modlil sa k bohyni o pomoc a jeho volanie bolo vypočuté. Z vďačnosti postavil na hore Putuo chrám, aby v ňom uchoval sochu bohyne, ktorú niesol. Toto je takzvaný chrám Bukenqu (Neochotný ísť) na hore Putuo. Je tiež známe, že Hsuan Tsang, slávny mních dynastie Tang, navštívil Putuo Shan počas svojej púte do Indie.

Avalokitesvara (tiež známy ako Kuan Yin alebo Guanyin) bol pôvodne mužský bódhisattva v Indii a Tibete, ktorý po príchode do Číny zmenil pohlavie. Od dynastie Yuan sa tento obraz postupne zmenil na mladú ženu. V Putou Shane je niekedy zobrazovaná s vázou v ruke, ktorá leje svätenú vodu, aby zmiernila utrpenie ľudí. Táto bódhisattva je v ktorejkoľvek zo svojich rodových foriem božstvom milosrdenstva a jemnosti a jej spojenie s Putuo Shanom naznačuje, že energetický charakter tohto miesta prispieva k rozvoju súcitu v ľudskom srdci.

Tri hlavné chrámy Putuo Shan, Puji, Fayu a Huiji patria medzi najpôsobivejšie a najprepracovanejšie chrámy v Číne. Chrám Puji, prvýkrát postavený v roku 1080, za vlády Severnej dynastie Song, sa rozprestiera na ploche 14,000 19 metrov štvorcových a má deväť sál, dvanásť pavilónov a šestnásť komnát. Čínska legenda hovorí, že Avalókitéšvara sa narodil 19. februára lunárneho kalendára, osvietenie dosiahol 19. júna a nirvánu 3. septembra. V tieto dni sa pútnici z celej krajiny zhromažďujú na vrchu Putuo, aby vzdali hold bohyni. Sviatok Kuan Yin, ktorý sa koná okolo XNUMX. apríla, tiež priťahuje tisíce pútnikov. Ľudová tradícia na svätom ostrove hovorí: „V každom kúte hory je chrám a vždy, keď niekto stratí cestu, objaví sa mních.“

WuTai Shan

Vďaka svojej izolovanej polohe hlboko vo vysokých horách severnej Číny zostal Wu Tai Shan väčšinou nedotknutý deštruktívnou mašinériou komunistickej revolúcie. Snáď nikde inde v celej Číne nie je možné tak jasne vidieť tradičné spôsoby starej Číny a nádhernú chrámovú architektúru. Wu Tai Shan, centrum čínskeho budhizmu po dvetisíc rokov, bola pôvodne taoistická posvätná hora známa ako Tzu-fu Shan, čo znamená „Fialová palácová hora“, o ktorej sa verilo, že je domovom rôznych taoistických nesmrteľných. Wu Tai Shan zahŕňa niekoľko rôznych hôr, ale budhisti si kedysi dávno vybrali päť konkrétnych plochých vrcholov ako obvod posvätnej oblasti, odtiaľ pochádza názov „Hora piatich teras“. Najvyšší vrchol s výškou 10,033 8153 stôp sa nazýva Severná terasa; najnižší s výškou XNUMX XNUMX stôp sa nazýva Južná terasa; medzi týmito dvoma vrcholmi sa tiahne dvanásť míľ hôr.

Prvé chrámy Wu Tai Shan boli postavené za vlády cisára Ming Di v rokoch 58 – 75 n. l. a textové zdroje opisujú odhadom 200 chrámov postavených počas dynastie Severné Čchi v rokoch 550 – 577 n. l., ktoré boli následne zničené. Dnes stále stojí päťdesiatosem chrámov postavených po dynastii Tang (684 – 705 n. l.) a najstarší drevený chrám v celej Číne, chrám Nan Čchan Si, bol postavený v roku 782 n. l. Nachádza sa tu štyridsaťosem chrámov čínskeho budhizmu a desať tibetských lámasárov. Mesto Taihuai, v strede pohoria Wu Tai, je obklopené piatimi vrcholmi. Väčšina chrámov sa nachádza v blízkosti mesta. Vrcholy Wu Tai a všetky okolité chrámy sú posvätné pre Mandžušrího, budhistického bódhisattvu múdrosti a cnosti. Učenci sledujú začiatok spojenia Mandžušrího s Wu Tai Shanom k indickému mníchovi, ktorý ho navštívil v 1. storočí n. l. a hlásil víziu bódhisattvu. Mandžušrí (v čínštine nazývaný Wenshu Pusa) údajne sídli v blízkosti Wu Tai Shan a početné legendy hovoria o zjavení Bódhisattvu jazdiaceho na modrom levovi vo vysokých horách nad kláštormi.

Wu Tai Shan je široko známy ľuďom v Číne a tiež budhistom v Japonsku, Indii, na Srí Lanke, v Barme, Tibete a Nepále. Wu Taiov budhizmus je neoddeliteľne spätý s japonským a túto krajinu výrazne ovplyvnil. Hľadajúc budhistickú pravdu, takí slávni mnísi ako Ennin a Ryoosen v dynastii Tang a Choonen a Seisan v dynastii Song podnikali dlhé púte do Wu Tai Shan. Tantrický majster Amoghavajra sem tiež prichádzal meditovať.